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“什么，喂流浪狗？”
苏小北听到这句话懵了一下，这女的脑子没问题吗？怎么突然想干这种事？
不是他觉得喂流浪狗不好，而是他平时根本没想到这方面，感觉这种事情完全就是言情女主角做的事呀，跟他有什么关系？
不过如果小琴一定要问的话，苏小北倒没什么意见，于是就跟着她往外面走。
那些点多了的饭菜自然全部被小钱打包了，就是等着等下被流浪狗吃。
可是，苏小北实在纳闷，别说青航学校那里了，就算他们学校，都没见到几只流浪狗。
如今社会管制严格，根本不会允许流浪狗到处溜达的，这女的脑袋真是奇怪，这时候要到哪里去喂流浪狗？
不过，就看他要怎么喂吧。
朱小北跟着小琴走到在一棵大树下，然后，小琴就吹了一声口哨。
口哨以后，什么也没有发生……苏小北正奇怪的时候。
旁边的人已经围了过来，对着他们两个议论纷纷。
“看那就是那个苏小北现在怎么带着一个女人出来的，这女的不会是他拐来的吧？”
“切，我还以为苏小北是个什么人物，原来就长这样了，呕！”
“长得倒是人模狗样，有什么用？等一下可能就把它打烂。”
“呵呵呵，他可是连小胖子和女霸王都能打败的人物，你能打败他，别来搞笑了。”
几个人议论纷纷，这个时候，苏小北正想回怼几句
风景（
）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“常时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。
根据景观学派李希特芬（
）、骚尔（
.
.
）的主张，都以地形景观（
）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。
所谓风景（
），实质上是在一定的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。
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风景
景物是风景构成的客观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。
说文解字》：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。
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