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却几乎都埋下头，盯着路，浑不注意周围一切事物，好似人人都有天大的急事一般。
“这阴阳市里，亡魂野鬼都是要赶去投胎的么？”厉丘不由一叹。
想想世间之人，无论天潢贵胄，还是蝼蚁草民，无论权势滔天，还是身贱位卑，富人穷人，坏人好人，
死后的去处却不都一样么？不都要先来到这阴阳市，在送生大殿报道？
生前荣耀一时，死后一抔黄土；生前风光无限，莫逃六道轮回。
所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。积德虽无人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
在这阴阳市，生前积德行善之人，可直接投胎送生；生前作恶为孽者，发往阴曹地府。人世或有不平，此间自有公道。
阴阳市，又称“阴阳境”，同样位在三界五行，便是阴间与阳间唯一的交汇界域。
佛道经论里都有过对“阴阳市”思想境界的提及，即人死后并非是马上就化为游魂野鬼、或赶往地府转世投胎轮回，
其精魂元魄会先在阴阳境里停留，此地乃是游魂野鬼和活人元魂可以共同聚附的非人非鬼、非阴非阳界域。
按道家《南华经》，掌管阴阳境的乃是送生大殿，活人有冤死、夭折或暴毙者，经过送生大殿菩萨勘核，根据亡魂生前的阴德和善恶报应，
来判断是押往阴曹地府，还是直接送生——即在送生簿上留名后，便能直接去投胎了，而不用在地府里受尽十八层刑狱之苦方能投胎转世。
要把活人的元魂送进阴阳境，道家中人最常用的法门便是以符咒催气致使元神脱体，
便是厉丘所画的“阴阳化气符”，&#
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ｍ是世间唯一能把活人元神送进阴阳市的引魂符。
进入阴阳境的活人元魂只能在阴阳境停留不超过一炷阴阳香的时间，一旦逾时不归，
便相当于“人死立七”，只能在七天后的“头七”之日“回家”，头七之后仍未返阳，便也就成为亡魂野鬼，阳世便算正式死亡。
但须知，一炷香不能回阳者，要在七天后才能返阳唤体，自然也是凶险之极。
尤其是大热天的，七天之内，身体若不能保存得当，早已腐败溃化，即便返阳也是生气难再，大势已去。
厉丘站在一处街道广场上，打量着一路路游魂野鬼经行的方向。
离柳霜儿倒地暴毙已然过去了近一个小时，她此刻定然在这一路亡魂之中，赶着去送生大殿报道。
在阳世，厉丘本是可以根据动幺卦象卜卦寻人，可这是阴阳市，乃是天地无此实物的界域，一切相便是非相，诸物更是虚妄，岂可演卦？
厉丘当即向这些亡魂前进的西北方向走去，在一路路亡魂中仔细搜索起来。
时间只有不到两个小时，看着四面八方涌来的不计其数的游魂野鬼，厉丘心绪不宁起来。
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