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“不过这些都是吕氏一脉的家务事，不需我们这些不想干的人理会，丘氏后人只希望我们莫要再去碰那陶罐，不要打扰墓主人清净，他们在简牍之中表示了感谢。”
“就是这些了。”
说到这里，于吉终于停了下来，一双老眼却是巴巴的望向了那个写有“厌劾”二字的木盒。
显然这“厌劾之术”对这个一心向道的老童子来说还是颇有吸引力的，若是吴良肯给他拿去研习一番，他自是求之不得。
“原来如此。”
吴良点了点头。
这下也终于解释清楚丘穆公的遗骸为什么装在罐子里了，原来还真是已经烧成了骨灰，不过不是自愿的火葬，而是被迫。
吴良也比较认同丘氏后人的猜测，倘若此前的丘穆公墓乃是受到倭人破坏，那么与吕印有关的可能性确实很大。
甚至吴良怀疑现在倭国那个邪马台国的极具神秘色彩的女王“卑弥呼”，恐怕也与吕印存在一些关联。
“卑弥呼”乃是倭国古代宗教“鬼道教”的发源者。
而“鬼道教”的原型又是天朝早期的“道教”，即使说“鬼道教”并非倭国原创，那么这玩意儿总得有一个源头，不可能凭空出现。
再加上吕印还是目前吴良所知的最早去到倭国、并且非常擅长“方术”的异士，同时早在春秋时期便已经能够指使倭人漂洋过来来到齐国报复丘穆公，这足以说明吕印在去到倭国之后不久便在当地产生了一定的影响力。
就算是秦朝东渡的徐福，也要比吕印晚了好几百年。
不过倭国历史中倒并没有有关“吕印”的记载，而徐福可就有名多了，甚至有些野史还对徐福的家世记之颇详。
所以这个时期出现的“鬼道教”，也有可能与徐福有关。
吴良暂时还没有有力的证据证实这一点，因此也没办法盖棺定论，只能等以后万一有机会前往倭国见到传说中的女王“卑弥呼”再去定夺……
而眼下，最重要的事情还是如何脱身。
见于吉的心思已经全放在了“厌劾”之上，吴良倒也并不意外，反手便将装有“厌劾”的木盒交给了他：“你若想看便先看上几眼，或许也能对我们有所帮助，我来查看‘金刚钻’便是。”
“如晤”中说的已经非常清楚，不是什么人都能够领悟“厌劾之术”的奥妙。
吴良对这些方术本就一窍不通，自是没有对自己抱什么希望，倘若于吉能够从中得到一些启发倒也不错，起码他这个盗墓团队中又多了一个能够抗衡邪术的人，怎么想都不会亏。
“善！”
于吉早已迫不及待，一把便将“厌劾”夺了过去，如饥似渴的研读起来。
而吴良则继续查看自己手中的“金刚钻”。
……
别看“金刚钻”分为上下两卷。
但其实里面的记载的内容并不怎么深奥，可以将其当做一部科普性质的书籍。
上卷主要介绍了“金刚钻”的特征、习性与喂养方法等等，感觉与看《母猪的产后护理》也差不太多；而下卷则主要介绍了“金刚钻”的训练与指挥等等方面的东西。
这里就不得不提到一个至关重要的物件了——铜铃！
就是吴良等人此前看到过的那个所谓的“招魂铃”，那玩意儿正是丘氏后人用于训练和指挥“金刚钻”的器具。
在下卷中，极为详细的介绍了“招魂铃”的用法，比如：连续摇两下是召唤，摇三下是休息，摇四下是听从指挥……
是的，听从指挥！
“金刚钻”居然还能像狗一样听懂一些简单的人语，这是一种长期训练产生的条件反射，叫它做什么它就会做什么，简直不要太聪明！
当然。&#
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并不是真的听懂，主要是对一些特定的发音作出相应的反应。
“老先生，你看的怎么样了？”
差不多看完了“金刚钻”，吴良回头看向于吉。
这老童子对古齐文字已经有了不少研究，又很是习惯天朝古代的语法，因此看起这些简牍来绝对比吴良快了不少。
而那两卷“厌劾”也并不算多，想来他也应该看完了才是。
“唔，老夫怕是天赋不够……”
于吉皱着一张苦瓜脸发出一声闷哼，看样子收获有限的很。
“那就等出去再研究吧，到时候大家都可以来看看，没准儿有人拥有这方面的天赋。”
吴良倒也并不意外，点头说道，“现在我来试试这‘金刚钻’，大伙留意一下周围，免得出什么岔子，也看看此处是否真有这样的奇物。”噺⒏⑴祌文全文最快んττρ
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“诺。”
众人纷纷应声。
吴良随即走上前去将那个铜铃拿在手中，轻轻摇动了两下，而后静静等待。
似乎无事发生……
就在这时。
“注意！那里面有动静！”
白菁菁忽然提醒了一声，一双美眸死死盯着不远处的那颗陶器头颅！
