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“《连山易》相传是伏羲氏所创造，开头的第一卦是艮。艮为山，因此《连山易》体现了远古时期人对山的崇拜，并且培养造就了三皇五帝这些懂得用完备品格统领天下的首领，开创了华夏历史的辉煌篇章。而《归藏易》则是大禹所创，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力得到了一定的提高，产品开始有了剩余，所以需要收藏。相传《归藏易》得自于落水中的一头神龟，大禹治水之时，一只神龟身背洛书从洛水中爬出来献给大禹，大禹在总结归纳之后就成了《归藏易》，全书仅四千三百字。至于《周易》，我想就不必要说了吧，是周文王所创，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦为第一卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，周而复始，周流不息的意思。”
秦小衿说的这些于飞都能理解，他只不过不知道《连山易》是伏羲所创，而《归藏易》是大禹所创而已。无论是伏羲还是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人物，他们之间难道还有高下吗？
“易经中的文王八卦就是周文王根据伏羲八卦改创的，但是事实上伏羲并不仅仅只有八卦，而是拥有十六卦！传说因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的八卦的卦数都不全。周文王根据残缺的八卦进行修补，所成的八卦叫做后天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已经失传了。”秦小衿说道：“《周易》根据文王八卦进行演算，其完善度自然会大打折扣。而《连山易》则蕴含了伏羲氏的十六卦精髓，其高深程度根本就不是《周易》可以比拟的。”
“你是说《连山易》易才是易学正宗？这也太不可思议了吧？”于飞说道：“这一切都是你口述的，有什么证据吗？”
“于飞哥哥你真逗，你以为这是破案呢，还要证据。不过你要证据的话，我倒是可以随便说一条给你听。其实熟悉易经的人都能体会到文王八卦是不合理的。首先八卦之数，不如十六卦来的煌煌正大浑然天成。再说文王八卦的六十四变是两卦合成，这也讲不通，难道天人地之下又有个天人地不成？而且六十四变的卦辞中从来都是从下至上一爻一爻的解，从来没有分成上下两卦来解的呀（卦辞没有，象传有）。所以这六十四变不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂，真迹荡然无存。当然，也有可能不是《周易》的问题，而是后人在传抄的过程中出现了谬误，像这样的著作差之毫厘，可定就谬以千里了。”
虽然秦小衿今天说的话大部分是于飞闻所未闻的，但是秦小衿说的鞭辟入里，不由得他不信。
“要是按你这么说的话，那《连山易》才是三易之中最准确，最博大精深的易经了。”于飞叹息说道。
“不止如此。三易之中，《周易》六千七百字，《归藏易》四千三百字，而《连山易》八万多字，这根本就是一本百科全书。他不仅仅是一本简单的占卜吉凶，规避灾祸的卜筮之书，更记载了伏羲十六卦中的很多内容，以兽卦为例，所谓兽卦，就是御使百兽的能力。在上古传说中，皇帝、蚩尤等大能都是有能力驾驭龙凤这样的神兽的，但是自从殷商之后，伏羲的先天八卦被抹杀，就再也没有人能驱使神兽了。如果能找到《连山易》，则这种御兽的能力有可能得以重现。但是可惜的是，虽然历代逍遥门门人都在尽最大的可能寻找《连山易》，但都没有发现任何的踪迹，而世上流传的《连山易》，不是断章取义，就是杜撰臆造，根本就没有正本。”
秦小衿叹息的说道，&#
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ｕ.因为长期跟随秦延，潜移默化中也受到了不少的影响。
“好了，好了，咱不说这些扫兴的问题。”于飞打破凝滞的气氛说道。 虽然《连山易》的重要作用让他很心动，但是他也有自知之明，亡佚的宝贝那么多，有的甚至早已经损毁淹没在历史的角落中，即便是穷一国之力都不可能全部寻回，更何况是自己一个人呢？
虽然在机缘巧合之下发现了《永乐大典》的正本，但是于飞还是很清醒的，并没有信心爆棚的要再去寻找有可能根本就是子虚乌有的《连山易》！那样就太可笑了。当然，要说一点触动都没有也不尽然，《连山易》如此神秘，只要有机会和可能，于飞一定会寻到它并据为己有的。
沉默了一会，秦小衿又问道：“这一次能留多久？”
虽然于飞在京都一住就是一个多月，但那是为了发掘《永乐大典》，两人真正相处的时间并不长。现在好不容易可以在一起了，秦小衿却很担心于飞又像以前那样匆匆离开。
看着秦小衿希冀的眼神，于飞根本不知道该说些什么了。
