第69章、松花江畔 (第2/2页)

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后来，敖包慢慢就变成了祭天用的工具了，因为蒙古族是信奉“长生天”的。

老人告诉我们祭祀敖包的方法：先拿一颗系着红条子的石子，放在掌心，双手合十，围着敖包走三圈，在心里许下愿望，这样，长生天会帮你实现愿望的。

如果仔细观察，你还会发现敖包上往四周延伸的绳子上挂着许多小旗幡，旗幡的颜色是有含义的：红色代表火焰，黄色代表大地，蓝色代表天空，白色代表纯洁，青色代表草原。

而蒙古族的祭祀形式很多，其中最重要的就是祭敖包，而敖包亦作“鄂博”，就是土堆子的意思，即用人工堆起来的石堆、土堆。

早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包成了人们的崇拜物。

敖包有单个的，也有成组的，成组的敖包数目一般为单数。

人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺、牛羊兴旺、国泰民安。

祭敖包的时间不固定，蒙古地区多在农历七月十三日。祭祀时，现在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂着五颜六色的布条，旗上写有经文。

祭祀的仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭和玉祭。

血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。人们以为牛、羊是天地所赐，只有牛、羊祭祀才能报答天地之恩。

酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。

火祭是在敖包前拢一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们再向火叩拜。

玉祭是古代人们以最新爱的玉器当供品祭祀。

这四种祭祀方式，都是为了表示对上天的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

而祭敖包的规模、形式是多种多样的。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀时，不论官吏还是平民，都要一同进行礼仪活动。首先，请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包，从左向右走三圈并叩拜。

礼仪结束后，人们举行欢宴。在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动。

张晓东看着眼前那壮观的十三天石，看着那迎风飘扬的小旗幡，不禁隐隐觉得似乎有一股神秘的力量蕴藏在其中，或许，那真是“长生天”的神之所在吧。

＊＊＊

穿过公园，又走了一会，张晓东突然看见前面有条大河，如一条蜿蜒盘旋的巨龙一般正横亘在众人面前，挡住了人们的去路。

走到河边，就见右手几公里远的地方，一座大桥横架在这大河之上，仔细看去，那不正是几个人刚才驾车穿过的松花江大桥吗？！

哦，原来面前的这条河，正是赫赫有名的松花江。

这个时候，李东突然问道，“你说江与河到底是怎么区分呢？看着不都是一样的吗？！”

这个问题一出来，张晓东却是没法回答的，便看向旁边的周举，周举却是笑着说，“大一点的叫江，小一点的叫河！”

这个时候，一起的李经理听到了，也是笑着说，“别听他胡扯啊，在中国，江河的区别大着呢！”

“江和河的区别，主要体现在规模不同、地理位置不同、水流向不同、地域叫法不同等几个方面，通过对比就可以把两者区分开来。

、规模不同

江和河相比，.

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;一般说来江要比河规模大。

、地理位置不同

一般来说江都是在南方，比如说长江、岷江、珠江等等。而河则一般是在北方，比如说黄河、淮河、洛河等等。

、水流向不同

水流向内海或者是湖泊的就叫河，水流向外海或者是大洋的就叫做江。

、水量不同

水量稳定并且水还是清明的是江，而水量大并且水比较浑浊的是河。

、地域叫法不同

南方多称为江，而北方多称为河。”

众人听着李中建细致，又很有条理的叙述，不禁都是点头称赞。周举更是一个劲的夸着，“师傅就是师傅，知道的就是多啊……”

张晓东站在松花江畔，看着那即将落下的太阳，将霞光洒在烟波浩渺的水面上，倒映出了一轮红日，颜色鲜红，真的是残阳如血。

此时，众人正出神的看着滚滚江水，就见江面上有一艘小船正划了过来，有一个人站在小船上，双手摇着船桨，划开那滔滔江水，逆流而上……

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