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王则之派了三千老弱病残给杨应朝，粮饷也没有给他。
杨应朝是个贪财的太监，在陈奇瑜军中做监军的时候，他就收受了很多金银。
他不敢惹王则之，就自掏腰包采买了粮食把那三千老弱供养了起来。
杨应朝这个太监呢，倒也识趣。
他知道王则之不待见他，给这三千老弱采买好粮食生活用度之后。
他就窝在了王则之给他的大宅子里。
出来的时候，就一个人去魁星楼吃饭。
吃完饭就去赌赌钱，日子过的好不惬意。
在杨应朝老老实实过日子的时候，王则之也没闲着。
崇祯二年，八月初一。
他在大同府西南的小校场组织了四个戏班唱戏，唱的就是他写出来的《夜郎自大》。
在明朝像百戏技艺、吹弹歌舞、民间小戏等等，种类繁多，至于唱大戏（即梆子戏），那更是人心所向，必不可少的了。
逢年过节当然要唱戏，迎神赛社也要唱戏，宗祠祭祖要唱戏，天旱祈雨也要唱戏，消灾免病、晚年得子等等还要唱“还愿”戏。
死了人办丧事，自然不便唱戏了，但也要带吹鼓手“吹”戏，有条件的富户人家，还在死者的墓室壁上“画”戏。
明朝封建统治者为了使百姓安心种地，致使交通闭塞，百姓们的精神文化生活十分贫乏。
戏曲，成了百姓们唯一的文化娱乐，唯一的精神寄托，看戏也成了他们唯一的娱乐活动。
戏台上，唱出了他们对贪官污吏的憎恨，唱出了他们保家卫国的激情，唱出了他们对理想、对爱情的渴望和追求。
就王则之所知道的，大同府内的戏班子经常唱的有杨家将、岳家军、公案戏、爱情戏等等。
此时山西的戏曲分为北路梆子、蒲州梆子、中路梆子、上党梆子，合称“山西四大梆子”。
王则之请来的四个戏班，各属于一个梆子。
四个戏班子经过他的导演，已经唱的有模有样了。
王则之对于这些戏子的表现很满意。
三百六十行，行行出状元。
在唱戏方面，这些人就是数一数二的行家，王则之一点就通，都不用说过多的废话。
王则之把《夜郎自大》分成了三部分。
第一部分就是夜郎国征战四方的武打戏，第二部分是开国之后，从繁荣到腐化的过程，第三部分就是夜郎国的灭亡。
“好，很好，非常好，你们都唱的不错。
但是，哪个班子是最优秀的，我却是分不出来，怎么办呢？”
四个班子的戏子们纷纷一静，等着王则之说下去。
山西民间赛戏之风非常炙热，这四大梆子一直想要争个高低。
可是由于地域、文化、偏好等种种差异，导致这几个梆子一直不分伯仲。
“我请你们来，出了银子，接下来，我还会出更多的银子。
我在城北有一座大宅子，我把它改成了梨园。”
梨园，中国唐代训练乐工的机构。
梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。
“你们当中谁成为最好的班子，那你们就可以入住梨园，从此以后，你们再不用四处漂泊了。”
“哗~”
王则之一说完，四班戏子们全都沸腾了。
这是无上的荣耀，这是分出高低的一个时机。
“敢问大人，如何才能分出胜负呢？”
“我会在大同府、太原府、汾州府、平阳府、潞安府、泽州府，同开四连舞台，你们同台竞技，谁收到的银子多，谁就是梨园之主。
成为梨园之主以后，你们的权力就是统协四大梆子，赴山西全境巡演。”
王则之要通过戏曲的方式把一种思想传播下去。
他要让百姓们自己去琢磨，自己去思考。
王则之相信，百姓们会从戏曲中结束自己的遭遇，想明白他们为什么过的那么苦的原因。
