第621章 论教（下） (第2/2页)
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敲了敲案几，李澈蹙眉道：“也罢，本相便给你一些时间考虑。至于停了歪门邪道后五斗米教要如何发展……张府君，你们就没想过好好为求医的教众治病吗？”
“这……”张鲁有些懵了，李澈叹道：“谁说教派的传道者不能是医者了？这天下最易受人敬重的，除了师长，便是活人性命的医者。若五斗米教能好生培养出有能力的医者，一边传道一边救人，效率岂不远胜如今？活人性命，也是大善之事啊。”
后世基督教各派系最是擅长这一套路，各种教会医院和教会学校，潜移默化就树立了宗教的正面形象。且不说里面曝出了多少恶心事，其积极的意义还是不容否定的，至少比跳大神卖符水要强。
基督教的医疗体系也为医学发展做出了不小的贡献，在这个医者匮乏的时代，朝廷财力物力有限，很难铺开摊子去实现医疗覆盖。毕竟普及教育已经吃掉了国家太多的财政。
五斗米教家大业大，&#
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;如果能说动他们行医布道，再形成常态化医疗技术交流，对于中国医学发展也能起到一定的作用。
张鲁并非庸人，稍稍一想，便知道这确实是可行之法，既能获取朝廷支持，也能更快的拉拢教众。
只是……
“李相，这医家已有所没落，如今医者大多各行其是，一脉传承，五斗米教虽然有些通医术的教众，但以他们的水平要做到如李相所说那般，恐怕力有未逮啊。”
在这个时代，比起开放讲学的儒家，渐渐没落的诸子百家反倒愈发敝帚自珍，所谓百工之人，师徒关系极其严苛，也甚少外传手艺，李澈此前在冀州推广一些简单的技术，还是稍显开放的农学，都遇到了不小的阻力，更别说其他的学派了。
不过李澈自然有了成算，这个时代恰好有愿意将医术传承下去的人，也有两位在中国医学史上留下浓墨重彩一笔的医道巨擘一般的人物。
“只要你愿意推行，其他的问题由本相来解决，此乃利国利民之事，虽然朝廷囿于财力物力，不能鼎力支持，但这些小问题还是能解决的，待你到了雒阳，自见分晓。”
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