第二十章 以子之矛攻子之盾 (第2/2页)
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哪像现在，所谓的清规戒律，经文教旨竟然包含了许多落伍于当代社会，甚至是能够残害人的自然秉性的观念和道理。
这些所谓的真神的教诲，完全经不起推敲，可以在自然的规律面前被轻易证伪。
这真的是神的旨意吗?还是说真如朱一贵所言，神的原意本不是如此，只是默徳先知在听道时理解过于片面，在传达神的旨意时没有解释到位。
毕竟这天下哪有做父母的不爱自己子女的，哪有用不可变通的教条残害子女，这完全不符合自然繁衍的天性。
可是每当想到自己是在质疑默德先知，一股浓烈的负罪涌上心头，让他不住地祷告，责备自己是受到了魔鬼的引诱，祈求先知的原谅。
只是在每次祷告过后，他还是忍不住以揭穿魔鬼的借口，再次去找朱一贵辩论。
每次辩论衍生出的话题，那些闻所未闻默德先知创立大食教的大大小小故事，都让纳赛尔心驰神往。.
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;有时候他甚至会生出一些大逆不道的想法，认为自己若是能身处默德先知所处的时代，自己甚至能比默德先知做得更好，一步又由凡人登临神位。
每次有这样的幻想，他都是先兴奋，后恐惧。
在几次因亵渎先知而恐惧之后，纳赛尔就渐渐放下了那颗不安的心。
朱一贵曾说在东方的世界里把人以离神的远近分为凡人、贤人、圣人、至人，人可以通过不断求知，增长道德，从而向神靠近。离得远了就是普通的凡人，离得近了就是圣人，如同先知默德般的存在。总之人是可以通过后天的努力，不断学习成为更好的人。若一切真如朱一贵所说，那该有多好。
随着朱一贵和纳赛尔公开辩论的后续影响持续发酵，西岛人也开始由刚开始的质疑变为半信半疑。
对于朱一贵来说，这就是一个好的开始，他从来不指望通过一场辩论就让所有的人相信。
随后他就打着归顺真神，探索真理，过更幸福的生活的旗号，开始引入水力机械，利用西岛丰富的水力资源，引导一部分信任他的西岛人革新生产力。随着水力纺织机、磨坊的应用，生产效率成倍提升，那些选择相信朱一贵的西岛人由此大获其利，变得富裕起来。
榜样的作用是无限的，越来越多的西岛人开始聚集在朱一贵的旗帜下，打起求知真理的旗号，向富裕生活奔去。
整个西岛不过两三万人，当有近半人开始倒向朱一贵时，往日的头人贵族们慌了。他们突然警觉起来，意识到事情在向不可控的方向发展。
