第一十八章后续 (第2/2页)
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每一个文明我们都要从细微处学习他们的智慧，走马观花式的穿梭世界不是一个求道者应有的行为，从每一个文明汲取知识和智慧，才是一个求道者的所为。
印度的三脉七轮，密宗的九识，倭国的剑道、阴阳道，西方圣主教的骑士，这些都是一个个完整的体系，或许王旭不会修炼它们，但是它们都有各自的闪光点，容纳百川方能成就大海。
在西域厮混的武林中人都是在本国不得志的，或者是野心家想要在其他地方搏一搏的，当然野心家们早就去了大金或者蒙古了。
所以留在西域被大同社一往打尽的都是些三流人物，这些人自然不可能有什么神功绝学，不过三流武学也有它自己的优点，那就是可以从中发现武学的根源，比如印度的瑜伽，不入流的人自然要学笨功夫，苦行、观想再配合特定的瑜伽姿势，这些就是瑜伽的基本了。
至于婆罗门的瑜伽，可能就涉及三脉七轮等等玄之又玄的东西了，但是对于王旭而言不入流的瑜伽反而更好的体现了瑜伽的根本。
作为一个初学者，一份神功秘籍在他面前他也不一定能看的懂，反而是大量三流秘籍能帮助他解析整个体系。
虽然这个世界都是修炼的内力真气，但是他们的体系是不一样的，有三脉七轮，也有经脉，还有锻炼身体由外而内练出内力的骑士训练法门，这些东西从不同的角度解析内力，给了王旭很大的启发。.
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此界之中基本上都是以内力真气为主，但是也有那么几个例外，密宗八思巴的变天击地精神奇功就是其中一个，西藏离开有转世灵童、活佛的说法，八思巴就是一位活佛，是西藏密宗的领袖。
后来还被大元封为国师，他跟金轮法王不一样，金轮法王修行的是龙象般若功，是密宗的护教功法，能修炼到第十层只能说他天赋异禀，但是他的佛学造诣并不深厚，在密宗的地位也不高。
而八思巴就不同了，他是真正意义上的密宗领袖，是活佛。八思巴被封为国师靠的不是武功，而是地位，更何况他的武功远在金轮法王之上，金轮法王在八思巴面前甚至撑不过一招，因为八思巴也只有一招，变天击地精神奇功足以让他一眼击败所有精神境界不如他的人，当然在精神层面可能需要很久，但是在物理层面，那就是一眼。
全真教是大金的国教，丘处机曾经向成吉思汗传教，但是后来全真教与八思巴论法失败，就此消失。
只有几个分支在外，全真七子也各自另立门户，不复全真之名，华山派就是这次事件的产物。
所以八思巴是王旭不容错过的一个对手。
除此之外还有一本秘籍，无上瑜伽密乘，龙象般若功中的龙象是龙象大力的意思，般若却是微妙智慧，但是在原著中金轮法王毫无微妙智慧的境界，而他又自称如果修炼无上瑜伽密乘稍有成就便不会苦练龙象般若功，由此可见无上瑜伽密乘很可能就是龙象般若功微妙智慧的那部分。很可能是开发人体智慧宝藏的一部奇功。
