第51章 天赐的沃土 (第2/2页)
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只是棉布在明中期以后大规模普及，却偏偏遇上了满清的崛起。而满清建立之后，更是设立柳条边墙，不允许汉人出关谋生。却是想给他们自己留条后路，万一在关内呆不下去了，也好撤出关外去。
而对于文大天师来说，这么一块风水宝地，绝对不能留给后来可能从东北兴起的民族，让他们坐大，来威胁关内。最好的办法，就是自己占据。
只要解决这个御寒的技术问题！
原本这个问题对于文大天师来说，根本不是问题。有着玉佩在手，什么不能解决？但是现在却要自己来想办法了。
大规模的棉布普及，用棉衣来御寒，才是东北开发的前提。在棉衣未能大规模普及之前，历代一直用着麻来作为主要布料的。
当然麻有粗细，人身上所穿的麻布自然不可能是麻袋那么粗糙，但是相比起棉花来，不论是保暖还是舒服，都是远远不及的。
虽然非洲棉大概不晚于西汉中期就经过中亚传入西域，但是始终却没有传入中原。
一直要到大概南北朝时候，原产于印度比非洲棉更好的印度棉传入了中原。
但是即使到到唐、宋时期中，尽管有关棉花和棉布的记载很多，甚至当成了观赏花卉，但是却始终没有大规模种植，甚至是纺织了。
种植棉花的地区也仅仅局限于新疆、云南、广东、广西、福建那些流放贬官的蛮荒之地。
在原本的时空之中，一直要到南宋末年和元朝初年，棉花的种植才开始迅速向长江中下游和陕西地区传播。鼎鼎大名的黄道婆的故事，似乎还是元代偷跑到海南岛上向当地黎族人偷学纺织棉花的技术。
这个，有了东西。推广起来就快的多了，尤其是文大天师一声令下，比官府的命令有用的多，这两年之中，棉花种植已经普及大江南北。
说起来棉花的种植并不是太过麻烦，但是真正要命的是，棉花的脱籽。
在黄道婆将海南岛上黎族人的“捍（搅车，即扎棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具”这些工具带回来之前，只是脱棉籽就是一道天大的难关，阻挡了棉花的种植的普及。
因为棉籽粘生于棉桃内部，为数又多，缠在棉絮之中，凭着手工去剥，简直好像是做梦一样。
此前发明的工具，效率都相当的低下。而黄道婆推广了扎棉的搅车之后，功效大为提高。
虽然这种原产自印度的粗绒棉，在后世也被美洲所产的长绒棉和细绒棉所取代，被淘汰掉了。
只是可惜文大天师的本尊虽然流落在美洲，却也没有见到棉花的存在。就算是他找到了棉花的种子，也同样没有办法带回来。
但是就算这种粗绒棉不还是照样在中国流行了几百年？一直种植到清末？
有了棉花这个大杀器，进军开发东北就不再是梦想。所以文大天师宁可把辽国的上京道和中京道丢给契丹人，但是东京道，甚至一部分的上京道也要控制在手中。&#
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整个东北富饶的黑土地，都是日后大宋兴旺发达的生命线！
文大天师从地上抓起了一把泥土，一把黑色的肥沃的流油的富饶土地，数千年来，都从来没有耕种过的黑色腐殖土。
在不远处，又有了一条小河从眼前蜿蜒流过。这种小河，到处都是茂密的植物。各种的野生动物极多，连那后世只能在动物园之中看到的鹿群，也都能看到。
这是一片肥沃的不可思议的土地，整个偌大的地球上只有三块这样的土地，最大的一块早中欧的在乌克兰大平原，第二块却就是分布在北美洲密西西比河流域。
而最后一块，却就是在文大天师的脚下，松辽流域的东北黑土区，上百万平方公里的富饶土地。
这是寒冷气候条件下，地表植被死亡后经过长时间腐蚀形成腐殖质后演化而成的，以其有机质含量高、土壤肥沃、土质疏松、最适宜耕作而闻名于世，素有“谷物仓库”之称。
因为形成一厘米厚的黑土层需要四百年时间的积累，所以土层中腐殖质和有机质含量极为丰富。
“随意插柳树成荫，手抓一把攥出‘油’”的说法丝毫不夸张。是上天赐给华夏民族的天赐之地。(（未完待续[本文字由@
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