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双眼紧紧盯着井下，被一个亲兵扶着的薛式却在刘行话音落下时侧头对张继先道：“仙乐飘渺阵，看来你又得撒符施法、放出夔牛来才能破除此结界。”
“仙乐飘渺阵？”没等张继先开口，刘行却惊愕地望着薛式问道：“难道、难道这是孙登、苏门先生结出的结界、布下的阵法不成？”
一弦琴音起、世间两茫茫。苏门深山处、乐仙自逍遥。
孙登，那是与向秀等人同一个时代、玄真派真正意义上的大宗师。
其人一声隐世不出，与竹林七贤在混沌乱世中自寻死路去入世不同，孙登一辈子都是一个真正潜心修行的隐士高人。而且也是那个时代里唯一的一位最终达到真人修为、没飞升成仙却做了神人的修行者。
相传孙登是汲郡共县人，他孑然一身、没有家属，独自在北山挖掘土窟居住。
他夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身。平生好读易经，安闲无事时常弹弦琴自娱。
据说那位苏门先生性情温良，从来不发脾气。
有人故意捉弄他，把他投入水中想要看他发怒的形态。
可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑、丝毫不介意，直给那些人闹了个好生无趣、自愧而走。
听闻他居住在宜阳山的时候，当时当权的司马昭闻知后命阮籍前往拜访。
阮籍见到他以后与他谈话，他来了个徐庶入曹营、一言不发。
嵇康后来又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。
及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”
孙登说：“火生而有光、如不会用其光，光就形同虚物。重要的是在于能用光。光就能发生作用。人生而有才能、如不会用其才，才能反会召祸。重要的是在于能用才，才就能利益天下。所以用光在于得到薪柴。可保持久的光耀。用才在于认识获得道德真才，乃可保全其天年。如今你虽多才。可是见识寡浅、深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”
嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害、临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”那两句话深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。
于是后人众说纷纭，都觉得孙登那是认为在魏晋之际任职容易被人猜疑，所以才沉默寡言。
事实上人家是不屑与司马家为伍而一心向道。只为求仙。最终也终成夙愿、飞入神界得了个逍遥万年尘世间。
后来有很长一段时间，那位苏门先生曾经不知所终。后来当权派杨骏曾经把孙登请去，但问他什么他都不回答。
杨骏赠给孙登一件布袍子，孙登要了。但一出门就向人借了把刀，把袍子割成两半、扔到杨骏的门前，接着又把袍子用刀剁碎了。
