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却是和刚刚见过的那座妖物城市有很大的不同。
那座城市内的居民是平凡的、守序的，完全可以看做一类智慧种族，就像人类一样，他们全都是在母体中孕育而诞生的。
这些妖和精怪，生而具有灵智，传承的是父辈和母亲的基因和血脉。
除了独特的种族天赋侧重，并没有任何超越凡俗的力量。、
超越凡俗的力量，都是后天修行得来。
但刚刚被云霞道人摧毁的妖物却不同，它是从草木走兽、精石能量所属中，跃升而来。
有些像通玄界的异兽，但，也不是全然相同。
此类妖物，灵智缺乏，只是长时间的吸收天地精华，一步步累积，一步步强大，一步步变异，直到量变累积到质变。
前者之妖，是为“妖精！”
后者之妖，是为“妖怪！”
妖精先有灵智，再后天修行，就像修士一样，也可以成就高绝的位阶和强大的力量，就像玉兔。
妖怪是先依靠本能修行，后开启灵智和化形，秩序一颠倒，区别是颠覆性，造成了两者根本就不是一回事。
苏成直到现在才理解，为什么玉兔对通玄界的荒兽，没有一丁点种族和身份之类的认同。
人家是智慧生物，是生而具有灵智的“人”，如何与“猴子”并列，何况将“猴子”看做自己的同类？
再有就是这神道了。
通过这些道士的交谈，只言片语中透露出的讯息，让苏成明白了很多事。
比如神道的大体框架与运行结构。
说穿了其实很简单。
首先就是香火供奉的对象。
一层层，由低到高分别是：家祀（灶君、门神等有赦命的小神，此神位统一名称，呆在神位上的神明却不尽相同，此神位数量繁多，一般都用来安置神道体系中的新人。）——村祀（土地、山神、水君、河伯等，局限一域，同样是有赦命的正神）——城祀（城隍、府君等有赦命的区域中阶神明。）——州祀（某某天神，某某真君等在天庭中享有果位，同时有资格接受人间香火供奉的高阶赦命。）——国祀（国祀只能是玉帝，人间的帝王无不号称天帝之子。）
以上是凡人香火的去向与构成。
当然，凡人也可以跳过低端直接供奉高端。
比如，直接供奉玉帝。
只是，玉帝太高，众生太远，供奉祈祷的响应和延迟往往使凡人失去耐心，再说，玉帝也不见得接受区区一个凡人的祭祀，由国家，由天子直接缴纳的香火愿力，才是维持自身地位与力量的根本。
越高端响应和延迟就越成问题，除了那些“有关系”，有身份和地位加成的人。
与之对应，越低端响应和延迟就越少，祈祷就有大几率获得响应，愿望就越有可能得到解决和满足。
是以，香火是分流的，其中，是不是有另一套机制，将分散的香火截流到天庭，还不得而知。
这是香火体系。
都知道，天庭和苏成一样，都试图将修士也就是修真，包括在自己的体系之内。
天庭的做法，造就了像云霄道长此类的修道之人。
此类道人，也号称修行。
只是这修行，不是逆天而独自成道。
而是有些像苏成的牧师。
与香火愿力挂钩，与神道中的贡献、功勋甚至人脉关系有关。
一句话，借助的是外力，再用来反哺自身。
修行的第一步，也是讲究资质的。
这资质就在于灵觉，灵觉的作用在与沟通浩瀚而繁琐的神道，从神道中寻找一个对自己感兴趣的隐神（没有赦命的苦哈哈）或者有赦命的正神，领取他的使命，开辟一片香火道场，作为交换和报酬，修道之人再从这神明哪里获取诸如道法、力量、甚至位阶等等。
这云霄道人的崇明观就是一片香火道场。
这村寨就是香火的传播对象。
云霄道人为村寨服务，即是责任，也是业务。
瞧是不是很复杂？
复杂归复杂，却很成熟，成熟到运行如意，持续了不知道几万年，至今还展现出勃勃的生机。
苏成与之相比，就显得极其简陋。
但正因为这简陋，才造成信仰的明确，信仰的纯粹和纯净，才使的他在短时间崛起，并取得让一界之主都无可奈何的神通和威能。
很难说谁高谁低。
只能说，此神道不适合苏成，从一开始就南辕北辙！
篝火上，烤的金黄的羊腿滴答这油脂，&#
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;油脂溅落在火焰上，引起一阵噼里啪啦的脆响。
空气中，弥漫着浓郁的酒香，又大胆的少女手拉着手，围绕在篝火载歌载舞。
在这一刻，每个人都是高兴的，每个人都是满足的。
这些凡人的精神面貌和物质生活，真是超出通玄界的凡人良多。
精神有归属，物质有保障，再解决了安全问题，那还有什么让人烦恼的呢？
这里没有登仙的渴望与仙师的高高在上，自然就没有仙师们的残酷争斗和一损皆亡，没有朝不保夕，没有修士治下的动荡。
有的只有为自家服务的云霄道长。
也许在前线……
“道君感觉如何？”，玄月笑着问道。
苏成摇头不语。
可能对凡人来说，生活在神道的治下，要比修士治下要幸福和安逸很多。
但对修士来说，凡人的安逸和幸福，根本就微不足道，甚至都没有这方面的意识。
自然，看到眼前的一幕，根本就不会想苏成哪有，心有所感。
凡间，哪里的凡间都是凡间。
苦难、动荡，幸福与安宁，只要人口基数不出现大的出入，就是无所谓的事，就没有什么区别与否。
忽然间，苏成就对着神道有些丝丝的好感。
只是，再有好感，也改变了不了，他与之根本的对立和矛盾。
“这云霄道人是界主的线人？”
“线人？被线牵动的人？呵呵，道君的比喻很贴切，只是，他还不够资格做我的线人。”
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