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古代大理地区古国简介(不感兴趣可以不看)

南诏国

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隋唐时期,在今云南地区错杂散居着许多部落,名号繁多,难以胜计。就种族来说,主要有白蛮与乌蛮。

唐初,乌蛮大体仍过着畜牧生活,还不会纺织,男女都用牛羊皮制衣,其社会发展较白蛮落后。从

世纪初叶到中叶,乌蛮征服了当地的白蛮,建立起六个诏。乌蛮称王为诏,六诏就是六个王国。

世纪

年代以后,吐蕃势力进入洱海湖区北部。南诏距离吐蕃最远,受威胁较小,故仍依附于唐朝。唐朝为了抵御吐蓄,大力支持南诏进行统一战争。

到南诏王皮逻阁时,渐次消灭其他各诏,建立了统一的南诏国,都太和城(大理市南)。

年(开元二十六年),唐玄宗册封皮逻阁为云南王。此后,南诏扩大了疆域。在其最盛时,大致上占有今云南及四川、贵州的一部分,成为西南少数民族所建立的一个强大的地方政权。

南诏建立后,与唐朝和吐蕃进行了长期的斗争。

年,南诏出兵反抗吐蕃,摆脱了吐蕃的抑制和压迫。但

世纪

年代以后,南诏和唐的矛盾又激化,不断发生战争。

年底,南诏攻陷成都,大掠子女、百工数十万人及珍货而去,给唐朝造成巨大损失。

在唐朝的强大影响下,统一后的南诏,社会迅速发展。

南诏在境内发展生产,沟通本地区及中南亚与中原经济、文化的联系,在历史上起着积极的作用。

南诏政治制度深受中原影响,其初期官制有六曹,即兵曹、户曹、客曹、法曹、士曹和仓曹,基本是沿袭唐朝地方官制。后期改六曹为三托、九爽。三托是:乞托,主马;禄托,主牛;巨托,主仓。九爽是:幕爽,主兵;琮爽,主户籍;慈爽,主礼;罚爽,主刑;劝爽,主官人;厥爽,主工作;万爽,主财用;引爽、主客;禾爽,主商贾。其相称为清平官,决国事轻重。地方军政制度则有六节使、二都督、六睑。“睑”犹如唐之“州”。

南诏文化教育制度亦多模仿中原。南诏多次派王室、贵族子弟往成都、长安就学。凤迦异、异牟寻、异梦凑(寻阁劝)祖孙三代并以被俘的唐西泸县令郑回为师,后又任郑回为清平官。

不少南诏人深通汉文,擅长诗赋,南诏王隆舜、清平官杨奇鲲等都写了脍炙人口的诗篇,被收录于《全唐诗》内。南诏还从汉地吸收不少工农业生产技术。

被俘的成都工匠在南诏传授纺织技艺,“自是南诏工巧埒(相等)于蜀中”。南诏王劝龙晟时佛教盛行。蒙氏王族不仅提倡佛教,而且信奉三宝。丰佑母还出家,法名惠海。大理崇圣寺及三塔即为南诏时所建,至今仍矗立于苍山之麓。

南诏晚期,由于频繁发动战争,赋役繁重,生产凋敝,各种矛盾激化。

年,南诏王隆舜只知畋猎饮酒,不理国事,为其臣杨登所杀。

年,权臣郑买嗣(郑回七世孙)利用民怨沸腾之机,杀死南诏王舜化真,自立为王,改国“大长和”。南诏亡。自

年细奴逻称王至此共二百五十四年,传十三主。

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大理国

大理国是宋代以白族为主体在今云南建立的民族政权。

唐昭宗天复二年(

),南诏贵族郑买嗣灭蒙氏自立,改国号为‘大长和‘。后唐明宗天成三年(

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