第17章 墨班绘卷 (第1/2页)

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“木牛流马？!”老道士率先爬出圆鼎，拿起丢在一旁的直筒铲子，敲打着仰在地上的那一对牛马，“嘿，别说还真有可能是当年诸葛武侯发明出来的木牛流马！”

木牛流马是传说中诸葛亮发明出来，是一种专门押送粮草的工具。

由于制造木牛流马的技艺失传，因此对木牛流马之事众说纷纭，江湖上也只有墨班行认为木牛流马真实存在。

玄音大师跳出圆鼎，捡起丢在地上的铁环禅杖道：“这些牛马用铁木制成，就算不是传说中的木牛流马，两者也是如出一辙。只是如此巧妙的器物，怎么会出自这座湘西大山深处之中的古墓里。”

老道士抚摸着仰在地上的牛马，说道：“传说中的木牛流马都出来了，这座墓的主人究竟是古代的哪一位诸侯？”

趴在圆鼎中的沈希言也是说道：“这里仅仅是一处偏殿，就有金燕和牛马，真不知道接下来…咦，这是什么？”

说着沈希言弯腰从鼎内捡起一件小巧物事，随即也跳出圆鼎，把那手中物事交给老道士。

老道士接过此物，是一个有一掌之长的青铜卷轴，其上刻着两个最大的古篆文“墨班”。

卷轴上刻满了甲乙丙丁十天干和子丑寅卯十二地支。卷身设计的十分巧妙，天干地支都可以在卷身转动。

老道士诧异的看着卷轴，又让沈希言拿出布包里的发丘印，老道士又和玄音大师对视一眼，两人眼中都是不可思议之象。

凡是在江湖上立足的大行当，从古至今均有信物传之。倒斗发丘一脉有流传千载的发丘印，发丘印既是本门信物，也是克制僵尸的利器。

江湖上每个行当的信物五花八门，譬如专门杀人的刺客行当——黑纱，他们的信物乃是一柄极短的鱼肠剑。

说起信物的兴起，不得不提那传说中的传国玉玺。当年秦王嬴政统一九州，命令咸阳玉匠孙寿，刻壁为玺，又让丞相李斯刻下“受命于天，既寿永昌”八个篆字。

从此传国玉玺成为国之重器，在秦之后历代帝王皆以得此玺为祥瑞，奉若奇珍，得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

故而江湖上的行当皆效仿此事，纷纷用一物作为本门本行当的信物，持信物者才算真正是成为一门一行当的行首掌门。

当然也不是说江湖上所有的行当均有信物，比如乞讨为生的百花山乞丐，就没有这些条条框框，叫花子乞丐也不会把一只破碗当做信物。

当下老道士把自己的猜测说了出来：“这，这莫非是江湖上墨班行当的信物？失传已久的墨班绘卷？！”

墨班行是江湖上的大行当，也有传承千载的历史，但“墨班无信物”，是每一代墨班行首的苦楚。

其实墨班行在唐代的行首是有过信物的，可盛唐之后，伴随着李唐王朝的衰落，墨班行的信物墨班绘卷也失踪在历史的云烟中。唐朝灭亡后，墨班绘卷也失落在历史硝烟里，其下落成了一桩悬案。