第二百三十六章 破坏民族和谐的反贼 (第2/2页)
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“真的要‘乱’？”马英有些担心地问。
马人望点点头，“‘乱’是肯定要‘乱’了，就不知道甚时候开始‘乱’。现在阻卜已经‘乱’了，‘女’直正准备作‘乱’，渤海奴又贼心不死！连南朝的汉人也来添‘乱’……”
……
“渤海苦奴，参差百万众，日夜劳作无衣食，望天塌；海东盛国，锦绣三千里，男耕‘女’织家安乐，如梦中……”
凄苦悠扬的歌声传入了武好古的耳中，他这时候正乘坐在一艘用长桨和硬帆驱动的海船上，逶迤向北而行，在界河通往析津府城的桑干河水道上‘激’起一道道白‘浪’。
唱歌的正是挥汗如雨在划着船桨的苦力，是用一种武好古听不懂的语言在‘吟’唱。
桑干河两岸，此时则是绿野如画。
武好古在清州榷场没有多做停留，第二天一早就上了一艘从辽东开来的辽国海船，就是现在乘坐的这艘大约十余丈长的桨帆海舟。
海舟上装满了粮食，都是从辽东的苏州运往析津府的。马植告诉武好古，析津府城是辽国人口最多的城市，有二十多万近三十万人，所以粮食供应一直是个问题，从辽圣宗时代开始，就必须依靠辽东粮食补给了。
而辽东的粮食，则全靠海运输往析津府。不过承担海运任务的船只并不是商船，而是一种繁重的劳役辽国可没什么《雇役法》，也没什么海商，就是有海商也是燕四家的船，谁敢征用？所以要把辽东的粮食运往析津府的方法就是征用渤海民伕伐木造船，然后驾船运粮。
淹死、累死的就算命苦，活下来的就是走运啦！
武好古现在乘坐的这条船，就是东京户部使司的转运判官控制的运粮纲船。这位转运判官自然也姓马，属于人字辈。船上还有几个马家的‘门’客在做押船和船头，都垮着腰刀拎着皮鞭，凶神恶煞一样的督促渤海奴用力划船。
听到渤海奴凄惨‘吟’唱，立马就像被踩了尾巴的猫一样炸了‘毛’。
“不许唱！”
“该死的渤海奴，谁敢再唱老子就宰了谁！”
“啪啪啪……”
武好古这时就站在船舱顶部的平台上，和换上了契丹‘女’装的西‘门’青一块儿看看风景，谈谈人生理想。
突然听到下面炸了锅，有些奇怪地问：“怎么回事？那些渤海人在唱甚底？”
西‘门’青懂一点渤海话，其实她就是不懂，也知道渤海人在唱什么？
“他们在唱《渤海奴》，.ｕ
ｕ.这是渤海大宝剑所作的反歌。”
反歌？是反动歌曲的意思吗？
武好古皱着眉头问：“辽国这里，汉人和渤海人的关系好不好？”
他在后世就听说过渤海人的汉化程度比较高，在辽国是“同汉制”的，也就想当然认为渤海汉儿亲如一家了。
可是现在他却发现，虽然渤海人和汉人的服装接近，区别只是渤海男子都留着一根辫子和清朝男子的发型有点类似，但也不是完全一样，他们是只留辫子不剃发但是关系却不像很好的样子。
顺便提一下，在辽国区别男子民族属‘性’的方法不是看衣着，也不是辩语言，而是看头发。汉人一定是留发髻的。契丹人和奚人则是剃个“地中海”，然后左右各梳一根辫子。渤海人则不剃头，梳一根大辫子。阻卜人的发型和契丹人、奚人比较接近，也会扎两根辫子，头顶剃光，不过他们会在额前留一撮‘毛’，就像中原的小儿一样。而‘女’直人则是剃头辫发，而且就留颅后的一撮，用‘色’丝系之，大概就是所谓的金钱鼠尾巴吧？
