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虽然是张无梦的弟子，但陈景元的为人完全与他是两码事。
张无梦众生不认同出一脉、大师兄种放是陈抟老祖的正牌传人，甚至还几次三番公然散布谣言，以种放的放荡不羁、好酒贪财攻谄豹林谷一派是“误入歧途之邪门歪道”。
他敢攻谄豹林谷，种家人也不是好欺负的。于是乎在张无梦开创他那小宗派之初，一直到陈景元承其衣钵、正式将那小宗派归入玄真派之前，豹林谷种家与张无梦的嘴架一直就没停过。
他骂种家误入歧途，种家就骂他欺世弄人、不学无识。他说种放放浪形骸，种家人便跑到朝堂上去大喊他是盗宝贼，让官家出面找他要回仙踪锁与神丹手卷。
可是当时的大宋官家虽然笃信道家，却是要今天要对西夏、明天又换契丹的三天两头去打仗，哪里有功夫理会这些江湖事。
最后呢，还是那位主和派的宰相王钦若站了出来，一番说和、在陈景元正式继任玄真派宗主的时候，双方才停止了那无休止的嘴炮对轰、种家也没心情再去为了两件根本不算神门的宝贝继续与之纠缠……
不过有趣的事情，在后来还是发生了。
原本淡泊功名利禄的种放后人在第二代种世衡那时起纷纷走出了深山老林，变得追逐名利起来。只是一个种世衡便凭借对西夏的战功成为了一代名将，让豹林谷一代迅速变成了道法上的新主流宗派。
原本苦心一生想要发扬自己学说与见解的张无梦，到死都没见到自己的学说与见解被发扬光大。反而是他死后的几年，陈景元因与种家和解开始一步步从闲云野鹤走上了大宋朝诰封的道士之官位置。
这陈景元是个什么人呢？史书上是这样记载的：初拜高邮天庆观道士崇道大师韩知止为师，第二年试经为道士。后来辞别其师负笈云游，入天台山阅三洞道经时以上了张无梦，从而从张无梦手上得到了张无梦本人其实根本都是很懂、一生都没能参透的老、庄微旨。
后来陈景元隐逸于江淮间，以琴书自娱。大约在此时期，他开始认真精研《老子》，为其作解。
天长日久后眼界打开。欲观光京辇，礼部侍郎王琪推荐他去找了翰林承旨王岐，使隶籍东京道流。
初居醴泉观，众请开讲《道德经》与《南华经》。于是公卿士夫无不愿与之交识。醴泉观提总特奏请朝廷，令其充本观修撰。遇邳王谒真君祠，召问道教事，服其该通，奏赐紫衣。
宋神宗闻其名。诏设普天大醮，命撰青词，复令预修奉同天节斋醮，得旨召对天章阁，赐号“真靖大师”。后又有其进所注《道德经》，神宗极为赞赏，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。
任命其为右街都监同签书教门公事。谒告还高邮葬亲。宋神宗诏命中使赐白金三十镒为助，及还京令选举精洁道士同焚修于太一宫。
再以后宋神宗诣宫朝谒，于延祺殿召见，特转额外右街副道录，并度弟子三人，命本宫每岁许度弟子一人，月给斋粮米及缗钱，给庄田以赡众。
又过几年后，以事累稠遝，乞归庐山。宋神宗不允，有旨令官吏不干预其本宫事，每岁增赐度牒二道。
续奉敕旨，以九等斋科讹舛。普天醮位升降无序，令有司置局，选道士三人备检讨，使陈景元考校。
