第三百五十五章 巫王 (第1/2页)
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萨满国师扶持幼王上位，自封监国并大权在握之下，接下来的事情自然是顺理成章了，大刀阔斧的展开了革新。
首先召集平壤附近十里八乡，饱受鬼神侵扰的百姓入城，接受萨满教的庇护……以当前的情况来说，这到算得上是一项仁政，但前提是不进行强行迁徙的话。
同时勒令入城接受庇护的百姓，都必须信仰供奉萨满祖神，在城中进行每天一小祭，三天一大祭的盛大祭祀活动。
另外，调集诸城兵马入王都勤王，并组建萨满教祖灵卫士护教团，美名其曰管理教众信徒，可在整个平壤城的贵族百姓都成了萨满教徒的情况下，有啥事还不是国师说了算？
不是没有贵族阶层对国师窃国的行径表示不满，可是经过国师的这一番折腾，已经错过了最佳撤离平壤的时机。
城外迷雾笼罩鬼神遍地，城内萨满教一家独大横行霸道，不服管教的一律逐出城外任其自生自灭。
或者献祭给祖神祈求宽恕，总之就是宗教派系排除异己时，让人耳熟能详的那一套东西，不必细说。
为了生存下去，不管是真信仰还是假供奉，总之平壤城内上至贵族下至百姓，都陷入了狂热的宗教氛围。
还真别说，虽然国师窃据高句丽王室权柄，但在他统帅下的萨满教还真有那么几分神异。
百姓沾染的疫病，到了那些掌握着巫法、巫药的巫觋手上。
不敢说是人人都能药到病除，但最起码一通做法之后总能救回一条命来。
另外那些加入了祖灵护教团的祖灵卫士，似乎也得到了祖灵庇护，一个个变的刀枪不入、力大无穷起来，这就让百姓更加不敢违逆萨满教的统治了。
但是随着负能量迷雾扩散的越发严重，已经彻底的将百姓困在了城中的时候，问题就开始逐渐出现了。
所谓“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”还真是没有说错。
当平壤城从王权统治转变为宗教统治之后，掌握了绝对权力的国师，发现自己已经可以为所欲为了，于是乎他不再满足于当一个国师。
所以干脆把自己亲手扶持上去，充当一块遮羞布的幼王给废了。
自己登基当上了“巫王”，还恬不知耻的将幼王收为“巫子”，以证明自己获得的王权名正言顺。
对此，早已看透一切，知道迟早会有这一天的百姓们都表示：呵呵！国师你高兴就好！
但当上了巫王的前国师，倒也不是毫无作为。
在经历了一段当上巫王的膨胀期，变着花样的各种享受、各种放飞自我的阶段后。
进入贤者时间的巫王，开始感觉到各种的空虚寂寞冷，不甘于自己只是一个会被记载在历史上的篡国者。
于是他开始琢磨着让自己成神，自封为“扶余祖神”。
大肆征用百姓大兴土木的为自己兴建“祖神庙”，准备享用万世祭拜。
但问题是，为了满足自己的虚荣心，他强行迁徙各城百姓到平壤。
想要修建一座媲美大唐长安的百万雄城，却没考虑到仅靠平壤一城之力，是否能够供养得起如此密集的人口。
前期筹集起来的粮食资源，很快就在他圈禁百姓，整日举办祭祀对萨满教歌功颂德，却不事生产的奢靡行为中耗尽了。
掌握着一支拥有超凡力量的祖灵护教团，巫王倒是不担心百姓造反。
