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第四百二十一章妇好帝后
娶一个陌生的文化领域去宣扬华夏传统文化，本身就是一件难度极大的事情，人文学者将东方文明和西方文明分成，河流文明和海洋文明。
河流和海洋两种文明养育的人种，从基因到价值观，以及社会形态上都是有根本差别的，虽然近代随着科技的发展，这种差距在无限度的削弱，但是依旧还存在巨大的文化冲突。
所以想要在好莱坞市场站稳脚跟，并且输出华夏文化以及价值观，除了技术上的卖点之外，一定要培养自己的粉丝群。
但是如何让一个外国人成为华夏文化的粉丝，这个就有经济学的理念在里面了，王耀用经济学中微观经济概念对西方市场进行过调查和统计，发现发达国家关心的东西，除了兴趣和乐趣之外，还关心人权问题。
而且往往关心人权问题的消费群体，消费能力大，而且文化程度高并且容易接受新鲜文化。
正好上次从耶鲁大学回来前，听了几次由朱迪斯女士关于女权的发言和活动，觉得这个群体可以作为他打入西方文化的一个突破口。
而且好莱坞确实在
年时也以这个女权噱头，试图进入龙国的动画电影市场中。
年迪士尼出了一部《花木兰》，以华夏古代巾帼女英雄花木兰为主角，以西方文化诠释忠孝女性的形象。
可惜当时的龙国电影市场并不买账，内地票房只有一千多万龙币，但是全球票房却达到了三亿美金，主要来源都是西方市场，可见这种带有神秘华夏文化的题材，以及女性主角的电影有多大的市场空间。
人类最开始从母系社会，以生育能力统治的时代开始，一直到劳动力过剩之后，父系社会用暴力夺取了统治权之后的几万年时间里，女性的地位就一直处于低位的位置，甚至一度沦为男性的附庸品，生育工具。
这个现象是全人类文明共有的。
尽管华夏文明起源就以阴阳学说将男性定义为天，也就是阳，女性定义成地，是阴，阴阳结合，刚柔并济才能顺应天道繁衍生息，但是依旧没有为大众女性的平等地位争取到什么。
不过相对于西方，华夏的女性从古至今都是待遇比较好的。
虽然经常作为联姻的工具，从黄帝时期开始，后宫三千基本都是各个部族的联姻公主。
但是在璀璨的华夏历史长河中，毫无疑问的踊跃出很多优秀的女性，在文学，哲学，艺术，技术，政治，军事上做出过巨大贡献。
最广为人知的就是女帝武则天，还有谁说女子不如男的花木兰，还有近些年被讨论最多的慈禧太后。
但是除了这些广为人知的女性，还有更多伟大的女性。
比如之前在研究华夏纺织和刺绣是提过的黄帝之妻，养蚕始祖的嫘祖娘娘，她发明传播了养蚕和纺丝，不但让华夏族人有了保暖的衣裳，更延伸出辉煌的丝绸文化。
华夏女性一直是华夏文明中重要的贡献组成部分，王耀选的第一部电影题材，就是来自史书中有记载的第一位女性军事家，也是第一位女将军，为守备华夏疆土做出重要贡献的妇好帝后。
妇好是商代武丁帝王三位正妻子之一，
年在殷墟发现了妇好墓，出土了大量保存完好的商代文物，以及一些重要的甲骨文和礼器，其中有一件后母辛方鼎，与另外一件后母戊鼎同为最高级的国宝青铜器。
其中出土的甲骨文的一万多片甲骨文中，有两百多次出现她的名字，可见当时她在商朝武丁时期的政治地位。
妇好的名字或者姓氏应该是‘好’，而妇则是古代表示女子地位的称呼，因为古代的女性大多数都没有本命，一旦有了政治地位，都会用一个总称。
