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“好了，后山的事情就先按照这个方式处理，如果有其他情况我们到时候再讨论。”
“今天最后一项内容是关于制度的一些调整，这是我准备的方案，大家边看边听我解释。”
看到大家都拿到了自己事先准备好的计划书，张承道便开始讲述起自己的方案来。
首先是兵制这一块的问题。虽然前面张承道已经制定了一套兵制，但是当时制定的制度不够完善，还有一些问题，前面提到的报酬就是问题之一。
再加上后面张承道将法术在神卫中推广开后，因为灵根的问题，有肉身和没肉身对学习法术有很大的影响，现有的制度也不是很适合了。
所以张承道决定把敕封属神的规则再调整一下。
首先是来源的问题。在目前的情况下，张承道属神的主要来源还是那些生活在天帝庙那个虚幻空间里面的“死人”。
这里的“死人”有两种来源。一种是生前香火没有用完的青山镇及其辖区的居民，他们在香火消耗完之前都可以生活在这里。
当然，如果这个居民申请成神并且通过了考核，那么他就能一直生活在这里直到正式封神为止。这期间的消耗全部由张承道他们承担，属于他自己的香火他可以自由支配。
另外一部分就是那些不属于张承道他们管理，但是被神卫发现后认为他们有一定才能，所以带回来安置的“死人”。
这些人通常会经历一个考核期，如果考核通过并且愿意加入张承道他们，那么张承道就会将他们封神，或者暂时养起来直到有合适的位置再把他们吸纳进来。
因此，当张承道他们要补充属神或者扩大属神规模的时候，他们会优先把他们看重的和那些主动申请并且通过审核的“死人”封神。
如果数量不足，他们才会在普通“死人”里面招募，直到招满为止。
因为敕封属神的方式改变，所以对于前面说的死亡定义也需要更新一下。
从今天起，当青山镇的居民死亡后，他的灵魂会被带回天帝庙的那个虚幻空间，然后被询问是否申请成神。
如果不申请，或者申请却没有通过审核，那么工作人员就会核算其香火份额，让他决定如何处置。等到这个人的香火耗尽后，神卫就会将他净化掉，随后告诉其家人关于他的“死讯”。
之所以要等到他被净化后才告诉他的家人他死了，是为了防止出现这个人在被净化前改变主意，然后通过招募又敕封成神，最后导致死亡信息前后不一致的情况出现。
而如果这个人申请并且审核通过了，在属神有空额的情况下便将他立即封神，如果没有则进入等待状态。然后相关人员会去通知其家人他成神了，也就是“神讯”。
这就是青山镇新时代的生死观。
属神除了上面说的这个主要来源外，其实还有其他几个来源。
第一个来源就是祭司。祭司作为帮助神灵传播信仰，沟通上下的存在，天然就是属神的后备人员。而一般情况下，他们死后也都会被敕封成神。
不过因为他们经常和信徒打交道，战斗的机会比较少，所以这些人大部分都被敕封为文职属神，进入战斗部队的人比较少。
第二个来源就是那些修仙者了。因为他们本身就会使用法术，所以死后一旦封神战斗力就会很高，不用像普通人一样重新修炼。而这些人大多数都进入了战斗部队。
不过作为追求逍遥长生的修仙者，大部分修仙者不是很愿意被封神。他们觉得这样虽然能够长生，但是也受限制，和他们的追求不符。
