第446章逍遥境界 (第1/2页)
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庄周在发牢骚，不过就算发牢骚也是一副智者的表情，看得妻子如痴如醉，姚庄就喜欢庄子闪烁智慧火花的模样，虽然听不懂，但这个时候丈夫真的是光芒万丈。
芸姚心想庄周转了一圈就有如此深刻的感悟，显然是遇到了什么事情，于是问过庆忌和要离才知道今天庄周一天过得很充实，白天进学宫，晚上去女闾，真的是学习娱乐两不误。
当然芸姚也没想到自己的事迹没有被忘记，还被拿出来教育别人。自己竟然被当成了救人于危难的义士？被人崇拜的感觉还是很不错的，自己算是为历史课本添砖加瓦了。
“难怪一回来就有这番感慨，原来是看到贫富差距。”芸姚也知道临淄问题很大，其实不仅她知道，齐威王也知道，不然也不会有‘邹忌讽齐王纳谏’的故事了，就是因为知道才广开言路，整顿吏治。
不过齐王没有根本变法的决心，毕竟地理条件太好了，渔猎海盐资源吃都吃不完，而且因为管仲早早地奠定了齐国的基石，所以现在齐国实力在七国中不可小觑，而且早就把自己的邻居鲁国包圆了，只要愿意就可以一口吃掉。
就算未来强秦大楚，非秦即楚，但齐国依旧是大家都要拉拢的对象，也是战国七雄最后一个被灭的国家。
不是齐国制度多强大，军队多厉害，实在是地理优势太好，底蕴太厚。地理优势再加上管仲的官山海，齐国贫富矛盾就算再大也不会动摇根基。
“你这段话要是进宫说给齐王听，肯定能得到丰厚的赏赐。”芸姚对正在吃饭的庄周说道。
庄周可不去：“算了吧，就算说给齐王听了，他又能改变什么？他也不过是惩罚几个奸吏，却不能改变全国的风气，临淄赌博成风，非一人可改。”
“好吧，那我们换一个话题，你既然不愿意去稷下学宫，那我介绍你去齐墨总坛吧，去找个工作，和墨者交流交流。”芸姚说道。
“墨家只会制造机关，有什么好学的。”庄周依旧认为机关是让人偷懒，会让人产生机心。他没意识到用机关做完了一项工作，还有另外一项工作，工作是永远也做不完的，所以机关只是帮人加快效率，而非产生机心。
“反对无效，就这么决定了。你们两看着他，如果他不愿意去，就押着他去。”芸姚表示要让庄周了解一下劳动人民，多为劳动人民创造作品。
庄子作品的想象力十足，不过大部分是在讲如何成为至人、神人、圣人。认为这些人都是无所依靠。
至人无己，神人无功，圣人无名，这是庄子的终极思想。简单来说就是要达到一个极致的境界，而这个境界的存在是不会依靠任何外物的，甚至是连自身都可以不依靠。
一般人有求神不如求己、求人不如求己的说法，而到了庄子这边不求神更不求人也不求物不求己，这个境界就是至高无上的逍遥。
至于如何达到这个境界，庄子没说，估计他也不知道，他要知道就成圣人了。他只是说了有所依凭的人是得不到逍遥的，比如大鹏鸟，扶摇直上九万里，可是需要风，没有风，大鹏飞不起来。比如出去旅行，需要准备食物，准多少食物就走多少路，准备十五天的食物就只能走十五天，自然是到不了更远的地方。
由此推导而出只要人需要外物的帮忙，所达到的境界就是有限的。
所以想要逍遥，就必须不求神不求人最好是连自己也不要求，如此这般境界就高深莫测了。至于有多高，庄子说就是圣人了。
简单来说庄子认为最高境界就是和环境没有物质交换，这可太难了。人诞生在社会中，生活在环境里，肯定是免不了要和周围的一切产生物质交换的。人从生下来呼吸第一口空气的时候就已经开始物质交换了，总不能说屏住呼吸吧，那样成不了圣人，只会成为死人。按照庄子的理论，人类是有极限的，除非人类能停止物质交换，可惜他也没说怎么停止。
不过庄子提出的境界确实是一个很明确的方向，减少物质交换确实可以辅佐仙人的修仙，凡人不能停止物质交换，但仙人可以停止。
庄子是三界内第一个提出这个想法的人。
这么说来，芸姚肯定是和逍遥无缘了，因为她和三界的物质交换正不断地扩大，没有减少的迹象，显然是和庄子思想背道而驰。
第二天庄子就去齐墨总坛参加劳动去了，暂且不提。
芸姚也要开始想办法找能抵挡西方教的天官，先去到处看看，观察一番，说不定就能找到意志坚定的合适人选。
