第五百五十二章 我现在，已经不再信仰神了。 (第1/2页)
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提问，衡量一个文明发展水平的标志是什么？是工业化水平吗？不，绝对不是的，那是现代文明才有的骄傲自大。真正有参考价值的，是食物。
人类需要生存，需要三样东西，空气、水，和食物。可真正需要主动获取的只有一样，那就是食物，而且笼统来将，水应该被归类在食物之中。
看一个文明等级的高低，只要看食物品种的多样性就可以了。很久以前，人们对食物的唯一诉求仅仅只是能吃。人们收集野果，收集植物种子，捕捉昆虫，捕捉小动物。然后，一路发展到狩猎大型动物，自己种植粮食，驯养动物。伴随着食物升级的，还有食物的花样。
可以说明的是，从能量角度来说，生吃其实是最大化利用食物的手段。但弄熟了味道好啊，还容易消化，在撒上一点盐，那味道就更好了。
渐渐的，烹饪手段越发多样，烹饪技巧越发繁杂。人们开始越发挑剔，不好吃的部分不吃，卖相不好的部分吃，到后来发展到不够健康的都不吃。
其实一般来说，如果只是在家中吃饭，极少会有人使用复杂的烹饪技巧。可商业行为就不同了，为了在有限的客户群体之中吸引到更多人，这就要求餐馆必须不断改进自己的技术，用更多花样来吸引人。
然而！
巧妇难为无米之炊，首先，食物的供应必须多样化。
比如有一样东西，是燕南城的特产，也只有燕南城的人才会以比较低廉的价格买到。
糖。
供应给燕南城的糖并不是白砂糖，而是没有经过过滤的粗糖，卖相一般，可甜味没有区别，而且还带着一股甘蔗的香气。在这个体力劳动依然占据了主要生产生活的世界里，糖分这种可以在几分钟内迅速补充体力的东西，就变成了人们最喜欢的食物。
所以，在小吃街上，糖类食物的加工花样，几乎是考验每一个餐馆的课题。
而因为糖的特性，几乎任何食物里只要加了糖，都会特别好吃。一些店铺为了满足走南闯北的生意人，发明了油炸糖糕，高温脱水，这东西放上一个月都不会变质。最适合商人携带，就成了这里的招牌小吃。
这可不是高黎发明的，而是自然形成的。
在任何一种货物流通快速的的地方，都会自然形成一种招牌快餐，例如我们熟知的扒鸡烧鸡大盘鸡，几乎都是伴随着铁路发展起来。而此时在燕南城，也伴随着行商需求，形成了自己的食品谱系。
今日的小吃街，比起往日要冷清一些，毕竟战争阴云密布，商人们此时也难得安静下来。只有那么几个在餐馆里和老板聊天。此时，看到凌珑和诺诺卡带着一群鹰妖走了进来，不少人都怒目而视。
然后，店铺的阴影里，传来了雅雅的贼兮兮地声音：“别板着一张脸，放轻松，让那些远道而来的土包子们见识见识咱们燕南城的先进。”
常年在燕南城跑，谁不认识雅雅？谁听不出她那十分有特点的嗓音？一听雅雅这么说，这些人也就都来了精神。
心情也顿时开朗起来。
本多玛此时心情不佳。
非常不佳。
他真的没想到，这位女神竟然亲口说她们不是神，不是无所不能的。而且，还是当着所有鹰妖战士的面说的。
这么多年的信仰，说散就散了？
那我们这么多年来都做了些什么？
这种认知上的冲击让本多玛的精神有些浑浑噩噩，甚至开始怀疑人生。
他和很多在教会之中的人一样，他从小在教会长大，听着神的事迹，憧憬着神。可现在，女神就在眼前，她却说她不是？
本多玛本来想要高呼一声伪神！的，可是话到嘴边却说不出口。因为人家已经说了，人家不是神，只是个天人，异界来的天人。
本多玛不是傻子，也不是笨蛋，种种迹象表明，这位女神不，这位天人没有说谎。他能够感受到神性或者说天人特有的真气波动。她的话，比起那高高在上不可触摸的的所谓的神来说，真实太多了。
难道说，真的大主教，骗了我们？
大主教，西方大陆所有教会的唯一领袖，这些统领各地教会的主教们都来自大主教的培养和教育。而关于神的所有说法，也都来自大主教一人。教会只有一个大主教，当一个新的大主教被推选出来，老主教就会带领他去飞升密室，传说，他们会在哪里进入天堂，与神相伴，只有新的主教会从里面走出来，整个过程需要数天时间，没人看到，也没人知道究竟如何发生。
曾几何时，本多玛十分期待着自己能够走进那个房间。
可现在，本多玛突然感觉到阵阵寒意。
如果，神不是神，那么我们的信仰，究竟是为了什么？
“到了。”诺诺卡引着众人来到一间比较大的餐馆，这里坐着两个商人，他们本来正在聊天，看到鹰妖他们进来，这两人脸上没有半点好脸色。
“掌柜的，弄点吃的东西，招待一下远道而来的客人。”诺诺卡说道。
