21、6道酒令 (第1/2页)

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这是一个文学样式（形式）的名字。

不属于中国传统文学的范畴，而是针对《帝师》世界的原创。可以说，是西云大陆特有的一种文学样式。

从名字来看，大约就可以看到这种文学样式的源起、适应场合以及功用。酒令，自然是饮酒时候为避免寡酒无趣而设计出来的。《红楼梦》里面，刘姥姥游大观园时席间配合的那道酒令，大致可以看出传统酒令（尤其是文人雅士行酒令）的特点。由于场合的关系，酒令大概都是轻松的，愉快的。而以“酒”的普遍，托于酒令的这种文学形式，自然也是容易普及的。

不过，所谓“六道酒令”，则不同于普通饮酒行令时作的歌词。“六道”，既是饮酒的轮次，作为酒令的区别，则有特别的规定——六道酒令以雄浑、清健、激畅、雍和、妩媚、轻逸为词曲“六道”，不限词曲本身的题材内容，要求配词、作曲遵守每一道各自的风格情调规则。简单来说，六道酒令，就是六种不同风格的酒令歌词。唯一的要求在作品的风格，其他如形式、题材、文词内容一概不拘，可以见出其灵动活泼，给作者极大的发挥空间，自然，也就很容易得到文人雅士的喜爱。

所以文章当中有这样的句子：在西云大陆，或者更具体准确一点，在北洛的文学作品集《承京落华辞》和《京都歌赋合集》中，收录的历代诗赋曲词，六道酒令属类的作品占了十分有三。

文章也还有说明，北洛君家第四代家主君清遥，最擅长、传世作品也最多的一种文词样式正是六道酒令。第四卷一开篇就是他的作品，然后才慢慢引出了秋原镜叶与几名同年殿生的朝臣议论一首《五道令》的情节。

文人之间的往来，诗文自然极重要。不止是文人之间，国家之间，也有诗文的重要地位：彼此交往的国书，联姻求亲用的聘书，结盟时候发出的誓词，从典雅庄重的文体效果来看，诗和“大文”，显然是占据最大比例的部分。《帝师》重“文”，写了许多具有一重文人身份的士子、朝臣乃至宗亲皇帝，花费在“文”上的用心非常多。但是，在那样大肆引用、改写、摹写诗文的时候，却有一条原则埋在暗中：无论怎么用我们几千年文化积淀下来的宝藏，无论柳青梵怎么青衣风流文采卓绝，西云大陆一定是有着自身的文学发展，有自身的思想和学术发展统序的。内心有这样一条原则，或者说有这样的一个预设，才创造出了如“六道酒令”这样的文学样式，才有《承京落华辞》、《京都歌赋合集》这样的设定。

为什么会这样写。

曾经非常认真地考虑过异世的存在：假设真的有那样一个异世界，假设真的能够有时空的对接穿越，所能看到的究竟会是一幅怎样的场景？会不会就像十六七世纪时候的中国，很清楚在那非常非常遥远的地方，有个欧罗巴洲，那里也生活着一群人——大致相同的模样，但有颜色不同的眼睛、皮肤、毛发；说不一样的话，可是很多基本的耕织狩猎方式却是一样；他们有他们的社会组成，法律、制度、社会管理方式，有些方面很类似，又有很多方面极不同。对于天地自然，他们有自己的理解，解释系统往往有根本差别，可是如果在他们的系统之中一切都那样和谐，他们生活的一切也都可以得到完美的注解；于是传承下他们的哲学，发展他们的数学、医学、天文学以及建立在对世界理解上的一切思想和学术。他们有自己的文字、自己的音乐、自己的绘画、自己的雕像建筑，透过具体的形式，可以从中发觉共通的美的追求……

是的，我相信，如果真的有那样一个异世，本质与我们一样，也是从原始洪荒中一点点一步步独立发展过来的世界，那么一定就是上面说的样子。这个世界一定具备我们所知道社会的一切基本因素，并且有其独属于自己的特点，体现在其特有的思想学术、宗教信仰、社会模式形态、文学、艺术、科技……等等等等方面。

如果确实有这样一个异世，那么，必定有必须承认的独特性、独立性，哪怕这个世界与我们曾经所知的有无尽的相似。