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【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。＋∧八＋∧八＋∧读＋∧书，.※.→无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼{
à}。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶{è}已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和{
è}，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫{
ú}唯弗居，是以不去。〖译文〗
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见{
à
}可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫{
ú}智者不敢为也。为无为，则无不
治。〖译文〗
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。〖译文〗
【第五章】天地不仁，以万物为刍
ú}狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠{
ó
è}乎？虚而不屈，动而愈出。多言数{
ò}穷，不如守中。〖译文〗
【第六章】谷神不死，是谓玄牝{
ì
}，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
【第七章】天长地久。℃八』℃八』℃读』℃书，.■.↑天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪{
é}？故能成其私。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶{ù}，故几{
ī}于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣
ǎ
}而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗{
í}其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第十章】载{
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}营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知{
ì}乎？天门开阖{
é}，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜{
ù}之，生而不有，为而不
恃，长{
ǎ
}而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第十一章】三十辐共一毂{
ǔ}，当其无，有车之用。埏埴{
ā
í}以为器，当其无，有器之用。
凿户牖{
ǒ}以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋{
