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对于地府里存在私刑这件事，阎君殿并没有一个很好的解决办法。律法不可能完全限制住鬼魂们的行为，哪怕在诸子的努力下，律令已经普及到了一个十分广阔的程度。
人性本善，还是人性本恶？孟子和荀子在地府争论了几百年都还是一团浆糊。这个问题唯一的进展就从人延伸到了鬼，又从鬼发展到了神仙。这样的问题在一些时候，看起来并不像是一个问题，而像是一个理由，一个为自己的行为寻找的理由。
这样无论是做了坏事，还是做了善事，都可以推到人性这个本质上。这不是一个好兆头，商鞅为了立法，把自己的命都给搭了进去，才把秦法钉在历史的铜柱上。诛行不诛心，一切的法令只针对行为，而不过问诱发行为的本心。
很多人说秦法太无情，地府现在的鬼也是。但实际上，那个年代死下来的鬼里，没有一个敢站在大街上，说秦法苛刻。而秦亡之后，一切回归到人治，就出现了许许多多的冤假错案，错综复杂，且权力几乎不存在任何制约。
这是一件很难论的清对错的事，人是活的，法是死的。很难去论证到底是活的好，还是死得好。地府是死后的世界，死后的世界是对人间的一种延续。无论是罪恶，还是因果。
人活着会有很多债务，有形的与无形的。它们可能有不同的表象，不同的特征，但有一点是绝对相同的，就是每一笔债，都是要还的。生的时候还不清，就等到死后来还。死后如果依旧还不清楚，那么就下辈子来还，下下辈子来还，直到还清为止。
这是天地间的一种公正，一种毫无情感色彩的公正。这公正却是一个循环，一个接近死循环的循环。生魂自诞生出第一世，便开始了无止尽的牵扯，又在反反复复的亏欠里偿还。可在偿还的时候，又会产生新的拖欠，继而欠了还，还了欠，无休无止。
地府的一切出发点，都是为了补充这个循环，让那些亏欠与偿还来的更加适度，更加平衡。私刑在这样的出发点上，就成了一种不被承认，但又默许存在的做法。
阎君们不喜欢这样的做法，但有人喜欢，亲手报仇的快感远比把仇人扔进地狱去更加让鬼满足。
黄皓，成了刘备获得这种满足感的理由。他其实很小心，除了判官府，就把自己罩在斗篷里，掩饰着自己的身份。但没用，一个路口还没走过，就被张飞给敲了闷棍，顺带着还踢了几脚。
等他从袋子里出来的时候，眼前已经备好了各种各样的刑具。刘备坐在一旁面无表情，关羽拿着鞭子显得异常凶狠，张飞拿着烙铁不住冷笑。
“说，司马昭送了你多少钱，还有那个女巫婆跑哪里去了？”
面对张飞的质问，黄皓颤抖着身子，张了张嘴巴，却什么都没说出来。恐怖来袭的时候，畏惧只会让自己的脑子一片空白。
烙铁贴在他的身上，发出“滋滋”的声音，还带着一股灰白色的，闻起来有些焦糊味道的气体。
“啊！三将军饶命啊，我说，我都说！”
张飞蔑视的看了看他，把烙铁拿了下来，还有贴在他胸口的一张薄薄的兽皮。他真想直接烙在黄皓的身上，但没办法，刘备不让。
“司…司马昭派…派人送了我十几箱黄金，还…还有其他的一些珍宝，要我在朝中制…制衡住大将军，不让他回…回朝。”
“那个女人呢？那个你送到宫里蒙蔽圣听的女人呢？”
“我，我不知道，投降之前…她…她就跑了。”
“那女人，你从哪里找来的？”
“回二将军，是…是我从一个农户家里找来的，我见她有些姿色…就像把她献给陛下。”
“哼，你这阉宦，合该再死上一次！”
关羽把鞭子扔下，提起一把大刀，架在黄皓的脖子上。
“云长，不可如此。为将者，岂可怒而泄愤。”
听了刘备的话，关羽只好把大刀撤下，只是面上依旧忿忿不平。千难万苦打下来的国家，就因为眼前这个阉人亡了，是个汉子都咽不下这口气。
其实很可笑，人为什么总喜欢把国家灭亡这种错误推到一个人的头上？女人、宦官、昏君。这或许也是一种逃避，一种对现实的无力的逃避。能够让一个国家破灭的，从来都不是某一个人，而是一个集体，一个国家的势力群体，又或者说是所有与这个国家有关的人。
