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第五百九十五章草率
想要做成件事情，除了充足的准备阶段，勇气更是最重要的东西。
人类这种趋利避害的生物，最害怕的就是承担责任，所以在动力不足的前提下，大多数人会选择自保的方式，而并非冒险。
传统化的凋零是从上个时代就被重视的，很多大师都曾想要为现状尽份努力，但是都因为各种不可抗力的原因，没有完成自己的理想，成为了遗憾。
比如对京城规划建设的梁思成，对景泰蓝以及各项传统手工艺保存做出贡献的林徽因夫妇，比如作为传统派最后位大师的梁漱溟先生，还有将华夏哲学与西方哲学对照，将华夏哲学带到西方西方哲学面前的冯友兰先生等。
这些人都曾为信仰的传统化而鞠躬尽瘁，在那个动荡不安，敏感残酷的时代，依旧愿意死而后已，保留最后丝传统思想的薪火。
如果传统化没有这些人，那么可能早就式微到些专属大学的博物馆，学术科，作为项‘备用化’来保存着。
也不会让传统化迈过二十世纪这个门槛。
二十世纪是个特殊的世纪，工业时代改变了世界，二十世纪的科技时代，同样也会让世界大变样，首当其冲的就是化基础变化，因为化基础是建立在物质上的，工业时代之前的社会节奏并不快，化影响也不会太过夸张，基本都是潜移默化的影响，因为化传播的速度并不快。
但是工业时代，各种工业化产物，汽车火车缩短了空间，无线电缩短了时间，同时信息迸发造成的高速化传播，对人们的生活已经产生了最直接的影响。
工业时代之前，信息的流通速度是缓慢的，甚至是有时差的，人们讨论信息和接受信息的速度也是缓慢的，这种缓慢的信息交流，不会激发化的大幅度进步，所以化的影响时效很长。
但是工业时代之后，报纸，新闻等信息同步交流越来越频繁，人们接受信息的渠道越来越多，对于信息的分析也越来越快，在这种高度交流让化的影响直接凸显出来了。
如果没有工业时代，即便猫王再火爆，也红不出孟菲斯那座城，摇滚乐也不会在短短几年时间内成为种主流音乐化。
这就是信息流通高速，促进的化影响。
假如说爱工业时代之前，个化受到了冲击，就算是根源性的冲击，也有几十年甚至上百年的修期，在这段时间内，只要出现个领军人物，就能够力挽狂澜。
比如晋后的五胡乱华影响的化扼杀，造成的化大停滞，隋唐通过科举复兴化，不但将岌岌可危的华夏明挽救，还创立了高度繁华的盛唐化，出现了李白杜甫等大批唐诗化代表的人物，但是这段时间，是有三百多年才完成休养的。
随后按照盛极必衰的轮回，盛唐陷入了五代十国时期，同样是打乱了主流化的进步，但是在交给宋朝之后，出现了苏轼，王安石，韩愈等化大家，更有挽救儒家于危难的朱熹出现，又开创了个化盛世，也是三百多年将近四百年的时间休养和发展。
随后是元金时期，游牧民族与汉化再次冲撞，呈现了明朝的盛世，更出现了王阳明那样的圣人，过程也是经历了三四百年的化修养。
华夏历史总是惊人的相似，总是在受到重创之后得以修复，破而后立呈现个更加辉煌的化高度，而且过程都是经过两百年的化沉淀，三四百年的化发展和修复。
在这几百年间，定会踊跃出各种领军人物，引领化的高峰。
但是进入工业时代之后，这个沉淀修复的时间被无限收缩了，尤其是来自西方完全不同根源的化冲击，造成的创伤更是严重，但是留给修复的时间却并不多。
如果在这段期间，化没有完成修复，没涌现大批人才，那么是件很可怕的事情，民国之后无大师，这句话虽然是隐喻，但是也有定道理。
因为算起来，华夏的化除了受到重创之外，还经历过十几年的空白时期，这段时间相当于断层样的现象，造成了传承上的青黄不接，后继无人的情况。
后继无人，是传统化的普遍现象，不管是在学术还是在艺术，手艺以及风俗上。
而且面对物质经济的压力，对于化的保护和发展是必然要搁置的，造成的化停滞是不可挽回的，而且西方明随着电影，学以及艺术等软实力输出，并不给华夏传统化留又休养的机会。
如果说过去华夏明有三百年的休养发展时间，那么近代工业时代，可能只有三十年，在未来的科技时代，甚至更短。
在这种艰苦的传承环境，也是失去了化土壤的前提下，涌现出李白，苏轼，朱熹，王阳明那样的天才的概率变得更低了。
这个情况，所有人都能看清，所以他们虽然想要有所作为，但是却不得不选择蛰伏保存最后的家底。
但是如果有个真的天才人物出现，还愿意承担起这份责任，那么他们也同样愿意支持下，不能说孤注掷，但是也会倾囊相授，因为他们比任何人都清楚，现在是多么危机的时刻。
王耀也正是因为知道了这点，所以才做出了这项在所有人眼都有些‘草率’和‘冒失’的决定。
光复集团的前景，以及传承壁垒保证的人才供给，足以让王耀在未来三十年内，将传统化最大化的发扬。
