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第三百零四章白忙活
汉服或者说华服，最大的特点是天人合一，这个也是华夏文化的精髓之一，天是指天地，跟天地合一那就是答道最自然舒服的状态，所以汉服看似臃肿，宽袍大袖觉得肥大，但是实际上，这种臃肿肥大所带来的宽松和舒适是西方那种谨慎审美不能体会的。
汉服的传统穿法是不能穿胸罩的，但是有一种叫做小衣或者后来的肚兜这种来防止‘露点’的现象，但是依旧是宽松舒适的，不会像胸罩给女性带来的那种束缚窒息感。
不过王耀一直很奇怪‘露点’到底有什么可大惊小怪的，男人不也经常露点？
但是想了想宋朝后针对女性的怪异女性怪异束缚，王耀也就能想通了，但是王耀觉得这种是错误的概念。
华夏的礼服在古代多是用于重要典礼，这点跟西方的礼服文化有相似之处，因为古代西方的女性在晚宴这种正式场合才能打扮的漂亮或者梳妆。
但是有另外一层的差异，就是寓意，华夏文化中最重要的寓意文化中，汉服每一种礼服都是代表一种仪式感和祝福祈祷以及对于美好的向往。
比如袿衣，在殷商之时就是女性穿来祭祀高禖（
）的。
高禖在华夏神话中是管理生育的神职，也是春神句芒。
句芒是古代祭祀文化中最重要的一位神，因为春天意味着万物复生和开年大吉，掌管农业和生命之神，也是五帝之一的青帝后裔，辅佐伏羲大帝的神职。
在《山海经》中记载东方句芒，鸟身人面，乘两龙的形象。
这是在男权社会下对于高禖（句芒）的记载。
而最早期的女性社会中，高禖是一位远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。
红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。
华夏情人节，三月三也叫上巳节，起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。
从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。
而作为专门参加上巳节的礼服袿衣自然也是最能代表女性的礼服，象征着生命和孕育的祈福，这是西方晚礼服不能带来的。
西方晚礼服包括西方的文化都是在突出个人主义，而东方华夏的礼服文化，更多是对集体主义的贡献和奉献主义。
这是严肃的文化差异，没有高低对错之分，一个选择问题而已。
而王耀想要做的就是，给属于华夏文化熏陶下的人们，在这种严肃的场合，多一种选择。
另外就是，袿衣真的漂亮，尤其是王祖贤和郑晶晶，莫可这种黄种人穿起来，那种美感是由内而外的仙气和特殊的保守之美。
跟西方那种直接的性感之美相比，王耀觉得这种保守之美多了一种神秘感。
王祖贤穿上袿衣之后，宛如跟宁采臣还阳之后的聂小倩，更加美丽。
郑晶晶身上的袿衣是一件浅蓝色的，外面的纱是特意纺织的花纹，跟里面的图案交相辉映朦胧清新。
莫可身上那件也是郑晶晶的，她是来陪郑晶晶打酱油的，但是实在眼馋这几件漂亮的汉服。
王耀平时穿的那种汉服虽然好看，但是这种特意定制的礼服肯定没有可比性，对于这种衣服，大多数女性都是丧失理智的。
不过如果让莫可平时穿着汉服出去，王耀敢肯定她不敢，反到是郑晶晶会穿，而且不会被外界影响。
不过这三个仙女跟坐在麻将桌前跟张国荣打麻将，确实画面有点诡异。
电影节晚上才开始，王耀等人就在闲聊，聊着聊着突然聊到王耀最近给郑晶晶炒作的事情。
“我说怎么最近同学们对我都怪怪的。”郑晶晶听声蹙起眉，素手一弹把手中的发财弹出去，转头看着蹲在茶几边写东西的王耀。
“我还以为他们都知道你要出名了呢，原来是王耀搞的鬼。”莫可笑道。
“炒作？有什么好炒的？你直接跟媒体公布晶晶是我徒弟不就好了？”张国荣码着牌笑道。
“你是他什么师傅？”王耀一怔，哑然失笑“麻将师傅？”
“听你这口气是在小看本雀神？”张国荣挑眉笑道。
“不敢不敢。”王耀笑着摆摆手“早知道有这层关系，我就不用费尽心机搞这些了，拉着你炒作比啥都好使，而且安全。”
