第152章 5德 (第2/2页)
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最占主流的是火德说，首先前宋就是火德，小明王自称是前宋徽宗之后，自然也秉承了火德，那么刘浩然建立的新朝也应该是火德。加上红巾军喜用红巾，打起仗来是望眼一片红。到了刘浩然手里更是登峰造极，不仅火器犀利，还改用红『色』军装，红『色』军旗，一打起仗不但漫山遍野都是红，连半边天都被烧红了。这样还不是火德是什么？
不过也有人反对，新朝应该是土德，因为刘浩然姓刘，他应该是汉高祖的多少代子孙，既然如此，那么应该也继承前汉的土德。还有说金德、木德，甚至有人说是水德，借口是千奇百怪，无所不用，反正是争得一塌糊涂。
受五德相争的缘故，结果连国旗都确定不下来。刘浩然已经将国旗确定下来了，一条黑龙团成一个日圆形在左边，一只火凤飞翔成半月形在右边，刚好形成一个明字，又可以纪念小明王时期采用的龙凤年号。只是新朝德运确定不下来，这旗帜的底『色』就无法确定，毕竟这里面多少还有些讲究的。
五德，刘浩然当然对此不屑一顾，可是你抵不住天下百姓就认这个，该配哪一德，火德？岂不是正好给“清”这个三点水克三把火留下了念头。
“五德相生相克，有生必有克，新朝立德运，如果他日有人痴心妄想，提出相克德运来颠覆本朝，又当如何？”刘浩然思量了一会说道。
众人一下子不做声了，五德始终说的确有个大『毛』病，那就是为许多篡权夺位的野心家提供了理由，久而久之这五德就成了不详之说。你立了火德，我就搞个水德，以水克火，老天爷肯定会帮我的。可是哪朝建立之时不都是希望本朝能够千世万代吗？但每过个两三百年便会改朝换代，这让很多人开始认为五德始终说简直就是只乌鸦。可是德运在天下百姓中影响甚大，不确定德运别人会胡思『乱』想的，正如刘浩然所说的，有想法没关系，最怕的就是胡思『乱』想。
“这样吧，我决定改变一种说法。一个朝代不应该只配一德，而应该五德皆全。金为兵，为凶器，可是国家没有兵如何存立，而我新朝崛起于军兴之时，更以驱逐鞑虏为已任，兵盛远胜于前朝前代，所以当有金德；我朝自江南之时起便尚红，擅火器，火炮火枪之威扬于天下，当有火德；我朝重工商，船队远涉海外，这水利之便已经尽占，当有水德；国家之本是百姓，国家之基是国土，我等起兵于『乱』世，为得就是要收复沦陷国土，所以当有土德；木德，”刘浩然沉『吟』了一会，这木德还真不好往上安，好像不怎么搭界，“对了，从天下而言，我朝屹立东方，又自诩龙之传人，正合木德为东，木德为青龙。”
这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠，可是听在众人的耳朵里却是另外一回事，对啊，配一种德运，的确会有人提出一种相克的德运，现在五德全给你配上了，说明本朝五德皆全，看你们拿什么来相克。只是这种说法在宋濂、刘基等人看来太过于“新颖”了，可是众人又不敢出言反驳，如果你还是坚持只配一种德运，那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗？
冯国用却笑在心里，丞相还真是有想法，一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的，现在刘浩然提出这么一个新的说法，信五德说的自然以为本朝五德皆全，不信的五德你说十德皆全都没用。
刘浩然顺着自己的思路说道：“既然本朝确定五德，那么国旗就用五『色』，黄『色』为土，是最重要的，当在中间，上下为红『色』和白『色』，表示我们要用火与铁来捍卫我们的国土，接下来木青在最上方，表示我们这个东方天朝为天下之首，水黑在最下，谕示我们将踏着海洋走遍天下，也提醒着我们百姓是水，能载舟也能覆舟。龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里，众人不由暗自敬佩，丞相居然对旗中五『色』做出这样的解释，真是太能引申了。不过刘浩然说完后却愣在那里，因为他突然想起，在记忆中，民国北洋『政府』的旗帜好像也是五『色』旗，只不过颜『色』的顺序与自己的这个五『色』旗不同。不管它了，反正不会有人跑来说自己“剽窃”。
国旗和德运就这么确定下来了，可是国歌还没有影子，刘浩然脑海倒是有不少国歌资料，可是都不太适用，毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会有多少意见，可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息，那么文人怎么能答应？再激进也得有个限度，也得照顾现在的文化传统。
刘浩然脑海里胡思『乱』想着，突然由五『色』旗想到了民国，又从民国想到了一首国歌。据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的，他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌，不过好像曲子是一个外国人写的，旋律还可以，没有那么慷慨激昂，反而显得平和大气。
刘浩然叫侍从拿来一本尚书，低着头开始翻起来。众人不知道怎么回事，都在那里默默地等着。
找到了，.ｕｕ
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;原来是《尚书》中的《卿云歌》，刘浩然只记得歌词的大概，却记不住全部，所以必须要找书来核对一下。
“卿云烂兮，虬缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”
刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍，众人一听便睁亮了眼睛，尤其是宋濂等人。刘浩然喜做乐曲，军中歌曲多是出自其手，所以军中将士们非常喜欢这些歌曲，可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词，他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样，届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”，居然从儒学经典-《尚书》取了这么一首诗来做国歌。
“丞相此举，真是令臣敬佩，卿云烂兮，虬缦缦兮，正合我朝国旗颜『色』，日月光华，旦复旦兮正合我朝国号之名。”李善长摇头晃脑地说道。
宋濂和刘基相对一视，也在那里点头，他们都是学问大家，自然明白这首诗的出处和含义。这首诗据说是舜禹帝即位时，百官相和而唱，其中的意思是祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”，刘浩然愿意以此为榜样当然不错，而且诗中意思非常吉祥，正好可以谕示大明国运昌盛，千秋万代。拿来做国歌最好不过了，至于那旋律，没有军歌那么杀气腾腾，反而大气端和，正好符合儒生文人们的要求。
看到众人无异，刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌。
