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孔雀屏草原上的蒙古族，传统的敖包祭祀形式大致有“血祭、洒祭、火祭”三种。一是血祭，即宰杀壮牛肥羊供奉在敖包前。如今，这种血祭法运用不多，除非是极特殊和极重要的情况才会这样做。二是洒祭，就是“洒注礼”，即在敖包前滴洒鲜奶、奶油、奶酒等物以祈求幸福，后来还增加了白酒、点心等祭物。三是火祭，即在敖包前堆干树枝或者干牛马粪点燃，祭祀者排队绕火三圈儿，边转圈儿边念自家的姓氏，然后献上供品，甚至把全羊投入火堆里。火烧得越旺越好，因为象征着兴旺。
再后来，敖包祭又衍生出了一些特殊的礼俗，当然，会因地区不同而有很大差异。孔雀屏草原上的蒙古族牧民，如搬迁等原因家里不想或不方便再供佛像时，就要搬开附近山上敖包的石块，把佛像置于里面，再把石头按原样堆好。
这一次，萨仁台嘎查牧民祭祀敖包是自发的行动，目的只有一个——为“英雄母亲”马托娅祈福！
…………
在行动之前，策划这次祭敖包活动时，佟恩和特意召集了嘎查的几位长者和有影响能力的年轻人进行商议。这里面没有包括嘎查的干部。
大家围坐在佟恩和家，喝着新熬的奶茶，畅谈各自的想法。
佟恩和说：为马托娅祈福，是我们自发的，嘎查的人自愿参加，不必强求，这也是我没有找白宝柱书记和阿拉坦仓嘎查达他们的原因。大家都谈一谈，具体采用什么形式好一些。
双喜迫不及待地说：当然是最高的“血祭”！我出一只羊，去我牧点抓最好的。
为托娅家买的电磁炉还没有送去，能在祭敖包方面出一份力，双喜非常愿意。
来旺附和道：对，我也出一只！为了给马托娅祈福，我舍得。
刚刚从阿吉奈的牧点回来的玉山逗他：来旺啊，你真舍得？看你媳妇回去不收拾你。
来旺笑了，其他人有跟着笑的，有默默无声的。
佟恩和开口道：不要开玩笑，这是个严肃的事情！
刚刚还在笑的人赶紧收住，为自己的失态感到不好意思。
佟恩和又说：对了，刚才忘了表扬表扬咱们玉山，这几天帮着阿吉奈照看牧点，开始那两天还得管着两家，呼和鲁回去了才好一些。真的辛苦了。
玉山极不自然地挠挠脑袋，说：这没啥。
双喜再次表态说：佟叔，我真的愿意出一只羊，两只都没问题！
还有人表示愿意出羊，佟恩和看了看另外几位长者，问道：几位怎么看？
其中一位长者说：大家的心情可以理解，但是吧，我觉得这“血祭”不太合适，这次祈福的事儿比较特殊，尽量不见血的好。
其他人有点头的，也有不置可否的。
佟恩和说道：我也赞同不搞“血祭”。我是这样考虑的，这次敖包祭一定要节俭，几位都表示可以拿出羊来“血祭”，我看不如省下羊卖了钱捐给马托娅，这样更实惠。
双喜又急于发表意见：我同意！另外，这“火祭”恐怕就更不合适了吧？
佟恩和：是啊。事因火起，谈火色变啊，咱们这次绝对不能用“火祭”，算是一种避讳吧。
“那只好用‘洒祭’了？这样更好，家家都可参与，有酒行、有牛奶行，包括炒米、点心、糖块都得啊。”一位老者提出自己的见解。
大家纷纷点头。
双喜忽然想到这一切是不是都早已计划好了，便问：佟叔，是不是你心里早有谱儿了，咋还故意要问大家啊？
佟恩和假装生气地瞪了一眼双喜，说：平常大家都说你小子直，还真是的。这事儿是大家伙的事儿，必须共同商议，我一个人怎么能做了主啊？
来旺和玉山起哄批评双喜多嘴，双喜的脸有些发红了。
佟恩和：既然大的方向定下了，下面，我们再商量商量具体的细节吧……
这一商量，大家就商量到深夜。于是，有了为马托娅祈福敖包祭的顺利进行。
…………
天气晴朗，草原明亮。
走在前面的年长者手捧祭品，神情肃穆。走在第二排的人，手里捧着蓝色的哈达。跟在后面的牧民，虔诚地捧着酒和牛奶等物品。
到了敖包前，在佟恩和的指挥下摆好祭品，大家列队站好。
佟恩和领祭，唱颂祈福辞：圣祖在上，降福于孔雀屏草原陶格斯苏木萨仁台嘎查马托娅。舍己救人、英雄壮举，万人敬佩；疼失爱子、火烧重伤，万众悲泣！今有萨仁台全体牧民虔诚拜请长生天，保佑马托娅早日康复回到草原……
