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朱敬伦当即直言：“不知道国王陛下是想当西方人的仆人呢，还是当敌人呢？”
拉玛五世知道要切入正题了，正色道：“暹罗虽是小国，愿与人为幼，不愿树敌，但更不愿做人奴仆。”
朱敬伦叹道：“不知道陛下打算如何在英法之间交朋友？这两个朋友可都不是讲情谊的朋友。”
拉玛五世叹道：“陛下明察秋毫。英法皆虎狼之国。想与之为友谈何容易，唯有割肉饲敌，以求保全罢了。”
朱敬伦见他说的可怜，却毫不同情，政治不讲这些。
反而继续挖拉玛五世的伤疤：“不知道暹罗能有几斤几两，能让英法始终饱食呢？”
拉玛五世沉默了片刻：“以肉饲敌，终不能长久。暹罗是小国弱国，唯有仰仗大明这样的礼仪之邦才可求的长久。”
朱敬伦叹口气道：“暹罗的处境我很同情，西边是英吉利，东边是法兰西，皆是泰西之大强国。于我东方国家毫无尊重可言，贪婪无度，唯有自强方是正道。即便我大明愿意施以援手，保的了暹罗一时，保不了暹罗一世啊。”
拉玛五世心中猜度，大明皇帝这是打算保暹罗一时？助暹罗度过难关吗？
探问道：“大明上邦如能保暹罗一时，已是莫大的恩情，暹罗当永世不忘。”
朱敬伦摆摆手：“国王陛下，恕我直言。大明是大国，勉强也算一个强国，暹罗是小国，也是一个弱国。就我个人而言，很赞同贵国进行的改革，稳步推进，不急不躁，假以时日，暹罗必将是一富庶安乐之乐园。但英国侵于西境，法国掠之东疆，暹罗之改革势难持久。若暹罗想要自立，需得如日本，大刀阔斧，励精图治。”
拉玛五世叹道：“暹罗不是日本，暹罗是不能说变就变的。”
朱敬伦问道：“那暹罗需要多久呢？”
拉玛五世回答：“少则十年，多则三五十年，我们有的是耐心。”
朱敬伦很受触动，就是缺乏这股耐心啊，中国人还是太急了，中国人守旧是有的，可当他们看到非变不可的时候，要变革的心却也比守旧的心更加强烈，可问题是缺乏耐心，今日学德国，明日学美国，后日又要学日本，却总是三天打鱼两天晒网，一个国家还没学透彻呢，就觉得不行，认为此路不通，匆忙改换路径，始终周而复始。
日本的快，暹罗的稳，最后都算成功了，原因在哪里，就是两个字，耐心，认准了一条路，快也好，慢也罢，都咬牙坚持走了下去。
“好，那就十年！我大明给暹罗争取十年时间。”
君主之间犯不着斤斤计较，自有专业人士锱铢必较，朱敬伦说到这种程度，已经非常直白了，之后就不再谈论细节问题，而是谈一些百姓民生之类的话题，拉玛五世就该知道朱敬伦想要什么了。
朱敬伦关心大明侨民在暹罗的生计问题，关心大明商人在暹罗的经营问题，那么暹罗就要在这些方面给予照顾，这是拉玛五世心知肚明的事情。
大明毕竟是大国强国，对暹罗而言，是与英法一样的无法抗衡的超级力量，不同的是，英法是吃肉的，中原王朝却能吃素。
西方哲人黑格尔说过，世界上有两种文明，一是动物式的，一是植物式的。
黑格尔认为在植物式文明背景下，历史并非线性向前，而是在不断循环中，由于昨天与今天相互抵消，所以只有时间积累，没有真正的历史，无论多么悠久，始终没有本质上的进步，所以动物文明能后来居上。
欧洲文明就是动物式的丛林法则，弱肉强食，充满竞争。
而拥有辉煌历史的古国纷纷凋落，欧洲却在不断进步，为什么前者积累多年，最终化为虚无？
无非是动物奉行天道自然，天之道损不足而奉有余，欧洲的进步何尝不是建立对弱者的掠夺上的。
按照欧洲的标准，大明跟暹罗都是植物式的文明，遵循东方的这里在不断的循环往复，既然是循环往复，也就有迹可循，历史上大多数中原国家并没有侵袭暹罗，大明也可以不侵袭暹罗，历史上的中原王朝讲究薄来厚往，大明也可以对暹罗薄来厚往。
可植物式的文明，毕竟也是要生存的，大明可以吃素，可以不像动物式的英法需要暹罗割肉喂养，可吃素，也得让大明吃饱了。
所以拉玛五世知道，朱敬伦答应的那十年保护期，是一定要让暹罗付出足够的代价的。
先定个小目标，比如
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