第二百七十六章 杨彦虎的演讲 (第1/2页)
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虽然杨彦虎对于吴乃华十分的信任，但是杨彦虎还是不明白，现在他所做的到底有什么意义。
有着葛尔丹记忆的杨彦虎，对于蒙古人已经算是非常了解了。
成吉思汗在他们的心中，可以说是比拟长生天一般的存在。
曾经的成吉思汗是个什么样的人，对于蒙古人而言，已经不重要了。
一个已经被神灵化的人，已经不算是人，已经是神，成为了一种信仰。
而神灵之所以能够成为神灵，就是他能够做到人不可以做到的事情。
所以，当杨彦虎站出来，对他所遇到的每一个蒙古人说，自己将要成为第二个成吉思汗，并且展现了他强大的力量的时候，车臣部落臣服了。
游牧民族，从来都没有所谓的忠诚可说。
臣服强者，并不是一件丢脸的事情，反而是一件荣耀的事情。
这一点，在野蛮的文明社会中，并不少见。
但是，这是吴乃华提出的要求，所以杨彦虎照做了。
这是对于吴乃华无条件的信任，就是因为这种信任，杨彦虎借助索菲亚的力量，才拥有了现在这种实力，这比葛尔丹的计划，提前了至少六七年的时间。
也正是因为如此，杨彦虎才能在如此短的时间里，统一了准葛尔汗国，征服了车臣部落。
若不是分出了大批的人员去俘虏喀尔喀部落牧民，之前的一场战场，及时喀尔喀部落真的一个个都怕死，战斗也绝对不会超过两天时间的。
此时，所有被俘虏的喀尔喀牧民，都被杨彦虎安置在三个峡谷。
这种峡谷，在漠北这种戈壁和草原共生的地方，很容易就找到。
没有按照以前的风俗，这一次，杨彦虎只是将他们关押起来，然后提供清水河食物。
然后派遣大批的喇嘛，按照之前杨彦虎早就准备好的说辞发放给他们。
然后他们每天要做的事情就是在这群牧民中，高唱着杨彦虎早就编织好的赞歌。
杨彦虎不知道这到底有什么意义，难道这么做就能让这些对自己恨之入骨的人，抱有感激之情。
除了高唱自己的赞歌外，同时还为他们描述追随伟大的乞颜部博硕可图汗的美好未来。
不过，杨彦虎还依稀记得，当初从吴乃华得到的这个方法，叫做心灵操控术，说白了，就是洗脑术。
排他性、循环论证、利益承诺、咒语化、仪式化、重复性。是洗脑的重要特点。
好在杨彦虎从布达拉宫离开的时候，带走了数十名苦修的喇嘛。
正是有了这群喇嘛的帮助，杨彦虎才得以按照事先的计划来行事。
若是没有这些喇嘛相助，杨彦虎定然要大开杀戒的。
因为没有了他们，所有的计划都将无法实施，那么杨彦虎也不会留下这么一个巨大的隐患放在自己身边。
虽然时间短暂，但是效果已经开始显现。
最先臣服的人，被杨彦虎破格提拔成了告一个级别的管理官吏，然后告诉他们，葛尔丹推翻满清，再现乞颜部罗的荣耀是有多么必要和可能。
对于他们的承诺就更是简单了，唯独咒语一般的口号一时半会儿还编不出来，至于重复性，那就是更为简单的处理办法。
至于重复性，这恐怕也是杨彦虎处理最好的方式。
