第四百二十六章 大道 完 (第1/2页)
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武好古要拜入东坡门下真正的目的，当然不是想学做东坡肉了，他又不喜欢吃那个，他爱吃的是开封菜啊。
实际上，武好古需要的是苏东坡的号召力，需要的是苏东坡的名气，需要蜀学苏门的大旗！
在北宋的儒门学阀之中，苏东坡家父子兄弟开创的苏门蜀学也是一个大大的山头。和王安石的荆公新学，二程的洛学，侯可、张载等人创立的关学是并立的。
由于苏东坡的学问不像新学那么霸道，也不像洛学、关学那么理想化……或者叫胡思乱想化，而且还多了那么一点儿文人书生的才气情怀和热爱生活的姿彩，所以苏学在民间，在海外的影响力要远远超过新学、洛学和关学。
所以拜入苏门，甚至在将来接过苏门的衣钵，对于传播儒学可是大有助益的。
别的不说，就是赵佶在韩忠彦、范纯仁等人上奏请开禁儒家五经外传之后，正式颁布大诏设立专门负责儒学外传的云台学宫的提举官，就无论如何不可能给武好古。这个职位只能给苏东坡这个级别的大儒。
如果不入东坡门下，武好古就很难对云台学宫施加重大的影响了。
不过委任苏东坡为提举云台学宫的大诏并没有同时下达，这当然也是武好古的请求，因为他现在还不是苏门弟子，这事儿还得等等看。
而在武好古的计划之中，现在新鲜出炉的云台学宫，就是儒家版的罗马教廷了！
在他看来，儒家想要传播出去，建立起一个足够抵御基督教和天方教的文化圈，就必须要有一个类似官僚机构的组织——想要依靠商行、商会去传教是不现实的。商行、商会可以向教团捐资，甚至可以影响教团的政策和领导人产生，但是不可能取代教团。否则商不商，教不教的，拧在一起，光是内部的纷争就够叫人头疼了。
而且还武好古还必须要让儒家博士在这个组织中得到实现人生价值的机会，也就是说，要有“官”，要有俸禄，要有赏罚，要有各种各样的利益！
而这个能够给出种种利益，也能进行处分的机构，在未来就是云台学宫及其下属的学会、书院以及大学堂还有博士团。
学宫将是这个儒家传播组织的最高领导机关，以下是学会，按照区域或国家设立学会区，由学会负责领导。
学会之下是书院，书院也是按照地区划分，一个学会区划分成落干个书院区。
学宫、学会、书院，都将以学堂的面目示人，不能说传教，而是在传播学问和道理。
而在学宫、学会、书院之外，还会设立专门研究和传播自然之道的大学堂，以及训练和培养儒家战士的博士团。
……
“下官武好古，拜见黄涪翁。”
在赵佶颁布传儒大诏后的第三天，元符三年九月二十日的时候，武好古带着礼物，来到了黄庭坚家中。
黄庭坚是苏东坡门下最杰出的弟子，同样位列宋四家，甚至可以和苏东坡并称苏黄——以后武好古肯定也能和苏东坡并称的，到时候就叫苏武了，听上去像是个“牧师”，呃，牧羊的师傅！
苏黄的“黄”，现在正一身便装，坐在一张看上去有点陈旧的玫瑰椅上，摸着胡子，用一双吊眼打量着已经稳稳坐在椅子上的武好古。
“你想拜入苏门？”
“正是。”武好古回答道。
“何以入门？”
“因为下官的才华足以和东坡先生并论，能做下官老师的，也只有东坡先生了。”
“大言不惭啊！”
“就事论事而已。”武好古笑道，“以文艺而论，东坡先生以书法诗词扬名世间；好古则以绘画之学称雄当今。以杂学而论，东坡先生有东坡肉、东坡巾、东坡墨和《苏学士方》（医书）；而好古则有‘酒中仙’和‘线装书’足以传世，还有《花魁》画册和《文曲星》杂志。若以儒家道理论之……关洛之学不足论，唯有东坡先生最近自然之道，是我的知己。”
这大话说的……黄庭坚都有拂袖而去的冲动了。陪着武好古一起上门的米芾也只是摇头。虽然武好古是有些门道的，一个“酒中仙”已经让开封府
家正店（除了潘楼）感到头疼了，而《花魁》画册和《文曲星》杂志采用的“线装法”现在也被认为是装订书册的最佳方法。更不用说《花魁》画册和《文曲星》杂志的成功，以及足以盖过《吕氏乡约》的《共和商约》了。
可是武好古居然说出“关洛之学不足论”，就有点不知天高地厚了！
“伊川先生可是向家师推荐你入门的。”黄庭坚眉头皱着。
程颐和苏东坡之间的关系并不好，两人在司马光葬礼上因为吊丧的礼仪问题起了争执，后来又因为要不要在大相国寺吃肉的问题再度结怨——都是鸡毛蒜皮的小事儿，不过也反应出苏东坡讨厌程颐的古板。
