第四百零四章 博士团的起源 (第1/2页)
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“二哥儿，你说当年孔夫子周游列国算是传教吗？”
在从纪忆家里出来，坐着马车往回走的路上，武好古突然问自己的兄弟一个有点古怪的问题。
武好皱着眉头，“传……教？大哥儿，你说的话怎么就恁般变扭呢？”
是有点变扭，圣人被武好古说成传教士了，能不变扭吗？
武好古道：“变扭吗？孔圣人不是带着弟子花了十几年时间走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国去推行他的大道吗？这就是传教啊！”
“大哥儿，您这说法……好，就算是传教。”
武好古点点头道：“那么孔圣人当年能够周游列国去传教，那我辈儒生，能不能效仿先贤，也周游列国，将孔子、孟子之道传播四方呢？”
武好古是觉得那么好的孔孟之道，就中国人民、朝鲜人民、越南人民、日本帝国主义在学后来好像还不学了那多不好啊？怎么都得让全世界人民一块儿来学？
要让全世界人民都来学习孔孟之道，那就有人去传播大道啊！要不然谁知道有那么好的孔孟之道啊？
武好摇摇头道：“大哥儿，我辈怎么能和圣人相比？传播大道是圣人所为，我等后学晚辈怎么能行？”
“怎么不能？”武好古正色道，“你看人家释迦牟尼没来过中土？现在释迦牟尼的信徒满开封都是，连你这个进士都在拜佛。
还有那个天方教的穆圣********也没来过中国啊，现在泉州那边不就有好多天方寺？还有十字教，就是景教的那个圣人叫……叫天兄耶稣的，不也没来过中国？人家的徒子徒孙唐朝就来了。他们都能来，我辈儒生，怎么就不能去呢？难道那些传教到中国来的和尚、天方僧、十字僧的，都能和他们的创教之主相比？他们不照样到处传教吗？”
“大哥儿，你这话儿……你怎么能把孔孟之道和佛教、天方教、景教相比呢？”
武好古点点头，“你说的对，是不能比啊！主要是我辈儒生不能效法先贤，没有将圣人的道理传播四方。所以佛教、天方教和景教才会传得到处都是啊！”
什么意思？武好瞅着自己的哥哥。这是说儒学不如佛教、天方教和景教？怎么可以有这样大逆不道的想法？
武好正色道：“大哥，道理可不是传得越远越好的。”
武好古正色道：“那圣人不好好在鲁国眯着，周游列国去作甚？虽说大道不能以传播远近而论，但是传不出去的道，肯定是个失败的道。”
“这……”武好眼皮翻了翻，真不知道该和自己这脑筋搭错的哥哥说什么了？因为武好古的话虽然是胡扯，但是乍一听好像也有点道理。
武好古看到弟弟没话了，于是就更自以为有理了，又问：“你得给愚兄参谋则个，该怎么传播圣人的大道。”
这题目……都可以拿去做礼部试的策论了！
武好还是个好弟弟，他认真想了想，说：“西周有辟雍，西汉有太学和学宫，到了我朝风鼎盛，不仅有国子学、太学、小学，还有府学，州学，县学，还有许多民间的书院，这些都是传播圣人道理的。”
“对，对。”武好古连连点头，“不能叫寺庙，得叫学院……传道的也不能叫和尚、道士，得叫博士。”
还别说，有个科举考第六的进士弟弟就是好！武好古和兄弟聊了一会儿，已经豁然开朗了。
儒学要走出去，就得有传教布道的机构，这个机构可以称为“孔子学院”或者“孔孟学院”，也可以是别的什么学院。学院相当于寺院，那么僧团就是博士团了，自己就是博士团大团长！
博士团还应该分成传道和护道两大类。传道的博士是学院博士，负责传授儒家的真理。护道的博士则是武装博士，负责用弓箭和刀枪去教化各种蛮夷……能教化的就教化，教化不好的就消灭！
呃，有教无类嘛！蛮夷也是人啊，也应该沐浴在孔孟真理的光辉之下！只有所有的蛮夷都被教化得克己复礼了，天下才会真正归仁啊！
原来“颜渊问仁”这段还可以这么解释啊！武好古想了想，觉得自己的儒学修为又上了一个层次了，距离大儒的水准更近了一些。
而且，传播儒学也是一个救国的路线啊如果完颜阿骨打一家子和成吉思汗的祖宗都被儒家的博士团教化了，也重轻武去考进士了，天下不就太平了吗？
就算女真、蒙古教化不了，博士团总可以在辽国、西夏国、高丽国、日本国和安南国发展壮大？总可以招募到许多武装博士，到时候可以去保卫辽国的儒家道统，还可以用来教化南洋诸岛的各种蛮夷……总之，博士团和商团互相配合，才能真正扩张儒家的道统，才能真正扩张华夏的生存空间。
