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孙享福本以为监考的日子会很无聊的，谁曾想他很快就迎来了与考生斗智斗勇的日子，为了能够拿到高分，各种作弊的手法都被考生们想了出来，尤其是进士科的考生。
因为，通过最初的两场之后，他们现，每天的题目都是一个套路，其中第一大题填空题，第二大题默写，基本都是出自四书五经，可不是谁都像虞世南有博闻强记的能力，随手就能默写出七卷《烈女传》，大多数人，是背不全四书五经的，更加别说默写，所以，在这种有标准答案的题目上，大家都不想丢分，于是，第二天开始，便有一百多个被抓了现行的考生，被取消了参考资格，而且，搜捡也越严格了起来，连衣服都要脱下来，看里子。
那么，就无可避免的，让搜捡人员与考生生了很多冲突，李世民得报之后，直接来了一道圣旨，凡企图夹带进考场的考生，直接取消当年参考资格，凡在考场行剽窃抄袭之举的考生，永远取消参考资格，然之后，整个世界清静了很多。
玩夹带抄袭，很可能今生都与做官无缘，一下子就让所有的考生害怕了，他们此前可没有想过，这辈子不能做官还能干什么。
三天时间很快就过去了，本以为考完了之后，孙享福能在家里陪小孩玩几天的，可到了阅卷环节，众多阅卷官又吵了起来，尤其是进士科的阅卷官，原因无它，各个阅卷官对于四书五经的理解，都不一样，打分差异较大，你指责我不对，我指责你不对。
拿一个简单的‘君子远庖厨’来说，有人的认为，这是说，君子应该少做粗贱鄙夷的事，多做读书明理这样高雅的事。
有的人则是认为，君子远庖厨，是因为君子要保持仁心，不要看到杀生。
更有无学者认为，君子远庖厨，就是告诉我们，读书人就不能做厨子，而且，不光是考生这么解读答题的很多，考官认同这个答案，并且给高分的，也大有人在。
这就让人尴尬了，并且尴尬的不止这一处，几乎所有经义作文，都有各种问题，这就证明这个时期儒家内部，对于先贤所留下来的知识，认知并不统一，这种情况，让孔颖达非常之慌张，直接破灭了他想要改变儒家性质，迎合新时期统治者的心思，因为，你内部的思想都还没有统一呢！怎么去迎合皇帝的心思。
“正明以为，此事何解？”
萧不知道从何时开始，自己感觉不好解决的事情，就会习惯性的问孙享福，反正从孙享福这里，他总是能得到一个合理的解决办法，搞的孙享福像一个问题专家似的。
基本不用怎么想，孙享福便道，“既然早已设定了规矩，便按规矩来，阅卷的官员，对于非标准答案的题目，都有打分权，去掉一个最低分，去掉一个最高分，剩余的分数，算平均分。”
“不可，理解完全错误的也给分，这不公平。”
今天孙享福算是又见着一个和尉迟恭一样耳朵灵的老头了，孔颖达突然之间从背后插话，让他吓了一跳。
“这种时候，按照事先设定的制度来，就是公平的，对错，反而不重要，要是把每个考生对经义的理解，都用一个标准的答案来限定，那请问孔祭酒，标准的答案在哪里？”
从以四书五经为主的儒家思想形成以来，在传承的过程中，就不断的有人在给他作出新的解释，汉朝的董仲舒，甚至将其杂以阴阳五行说，把神权，君权，父权，夫权，贯穿在一起，形成帝制神学体系，可以说，将最初的儒学，改的面目全非。
你自己的学派，这么没有立场，后人自然是学成什么样子，就是什么样子，按照对自己有利的方式解读了，经过五胡乱华的文学断层之后之后，即便孔颖达是孔子后人，也未必能将当下这些杂七杂八的思想统一定论。
听了孙享福的话，孔颖达哑然。
他其实一早就察觉到了这样的问题，但苦于没有办法解决。
历史上，也是因为贞观朝的科举爆出了这样的问题，李世民才下旨，让孔颖达将《五经正义》重新编撰，注解出来，为的，就是根治唐初儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，一派混乱的局面。
不过，这本鸿篇巨制，是贞观十六年才初步成书，又经过一些增减，最终的版本，在孔颖达死后的高宗时期才正式颁行，而且，它是这个民族教育史上的一个大悲剧。
因为他被官方定义为统一教材之后，变成了经院式教条，让儒家，从兼容众家的思想库，变成了禁锢思想的枷锁，严重影响了后世整个文学教育的展，宋，明，甚至清，都是受禁锢思想毒害较深的朝代。
这肯定不是李世民和孔颖达的本意，不过，现在即便是他们再把这个《五经正义》弄出来，也是很难禁锢禁锢这个民族的思想的了。
因为孙享福这个穿越者出现了，儒家思想，将不再会成为教育主流，甚至只能沦为配菜，从今科参考的人数比例就可以看出，其它各科，参考的学子，高达五千多人，进士科，只有三千人左右，勉强过三分之一的人数而已。
