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慎独也许足够优秀，问题是他们想要上位，仅仅是靠慎独没有意义。你修身养性几十年，也许才被别人发现，那时候都成了耄耋老人，即便你是道德圣人又如何？
你！刘宗周不服气：“火器终无益于成败之数，国家大计还是修法纪肃人心。心是有善无恶的心，则意亦是有善无恶之意，知亦是有善无恶之知，物亦是有善无恶之物。我朝无亡国之征，而政之弊有四：一曰治术坏于刑名，二曰人才消于党论，三曰武功丧于文法，四曰民命促于贿赂，所谓四亡征也。”
跩么？那就陪小老头跩一回又如何，孙铭摇摇头叹息一声：“目下烽火逼畿甸，且国家败坏已极，当如何？”
刘宗周一呆之下回答：“武备必先练兵，练兵必先选将，选将必先择贤督、抚，择贤督、抚必先吏、兵二部得人。宋臣曰：‘文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平。’斯言今日针砭也！论者但论才望，不问操守；未有操守不谨，而遇事敢前，军士畏威者。若徒以议论捷给，举动恢张，称曰才望，取爵位则有余，责事功则不足，何益成败哉？”
这个是历史上崇祯帝跟刘宗周的对话，现在孙铭代替崇祯帝问：“济变之日，先才后守。”
一如史料所载的，刘宗周摇摇头义正辞严回答：“前人败坏皆由贪纵使然，故以济变言愈宜先守后才。”
此人无药可救了吧！对这位一生不得志，却在明亡后毅然决然以身殉国，可以说刘宗周有节操却无治国之能：“大将别有才局，非徒操守可望成功。”
老刘从容不迫回答：“他不具论，如范志完操守不谨，大将偏裨无不由贿进，所以三军解体。由此观之，操守为主。”
这一段对答，孙铭希望刺激到刘宗周，这样一个有节操有才华的老夫子，若是改变自己的政治理念，当是大明王朝之幸事。如果不改变，这种道德高人在乱世，非但无益反而有害！
只是不知道老先生能不能改变！孙铭微微一笑：“先生难以自圆其说，只愿你教授弟子之时，莫要如此迂腐不化。当以国事为重当以民意为重，当以国家存亡为己任，当以大明王朝兴盛为目标。否则枉为人师，甚至不如那些只传授八股文的老夫子，害人不浅于国无益于己不利。”
居然被一个黄口小儿教训了，刘宗周浑身汗涔涔的，不知是教室太过温暖，还是被人刺激的。刚刚那番对话，对小老头还是很刺激的，正如铭公子所说，他自己都难以自圆其说的时候，才能发现理念走入歧途了。
按理说像刘宗周这样的大儒，早就跟自己的信仰融为一体，绝对不会被小孙大人一句话就刺激到的。只是不知道为什么，孙铭的那一番话，仿佛晨钟暮鼓一般发人深省，仿佛在梦中曾经跟人奏对，只是那个人不是孙铭而是那个年轻的皇帝。
老刘不懂这么回事，但是这番对话却仿佛是记忆深处很久很久了，今日不过是重复而已，为什么会这样？明明是第一次全面阐述自己的慎独理念，却跟梦中一模一样，梦中的刘宗周从此被皇帝弃如敝屣、永不录用了呀！
见刘宗周无言以对，阮大铖跳出来：“夸夸其谈有什么意义？儒学的忠孝礼仪乃是本朝国本，你大言不惭弄出一个什么西学，就想要开一门学派，我呸！凭你也配……”
“滚出去！”对阮大铖这种三姓家奴，孙铭毫不客气，“奔五的人了，要节操没节操，要才华没才华，我看你就是道德的沦丧！人性的扭曲！似你这般老不死，一旦国家有难必将投敌，在我这里想要充作好人？我视你为猪豕！”
