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京都北野天满宫，供奉的是日本历史上的“学术之神”菅原道真，是日本全国天满宫之总本社。
天满宫的古董集市，从天满宫大门开始，沿着道路两旁向外延伸，能一直摆到牌坊外边去。
这些摊位经营的东西非常杂，不但有各种古董，仿古董，还有很多的旧货。
在日本的古董市场上，古董玩具和一些古董卡片，是非常热销的藏品，天满宫外也不少，另外，这里相对比较集中的就是一些销售古瓷的摊位了。
以李逸现在的眼力，一件东西到底有没有收藏价值，大概有多少价值，差不多一眼就能分辨出个大概。
这一点，很多经验丰富的鉴定师也都能做到，可是接下来的处理，就是李逸和他们区别最大的地方了。
一名普通的鉴定师，从发现一件疑似古董，到最后的决定购买，这个其中的过程非常复杂，原因无他，主要是因为不敢轻易下结论。
不敢轻易下结论其实也没太大关系，只要有钱，将有感觉的东西都买回去，总是能赌到一些好东西。可是，他们又不是李逸，看到好东西就想装到自己兜里，然后又有足够的钱支撑。
作为每一分钱都是自己辛辛苦苦挣来的普通人，他们有时候就算是能确定一件东西的真假，在购买之前也会犹豫再三，那就更不要指望他们凭感觉买货了。
因为凡是能够成之为漏的东西，总是或多或少的要有一些迷惑性，才有可能成为漏。试想，如果始终不能肯定真伪，而又没有无限金钱，普通鉴定师怎么可能会胡乱出手买东西？
而这些限制条件都用不到李逸身上，这也是他强于那些普通鉴定师，甚至绝大多数资深鉴定师的根本。
而且，因为有鉴灵牌兜底，李逸看东西的速度甚至数十倍于这些传统鉴定师，这样，同样时间单位内看到的东西数量相差巨大，谁捡到漏的机会更高当然是一目了然的。
沿着道路边走边逛，李逸很快就看到了一个感兴趣的东西，一个经营折扇的摊位。
关于折扇的起源存在争议，目前还存在一点争议。
日本人认为，折扇是比较“地道”的日本产物，因此命名为和扇，甚至还认为，和扇和武士刀可以看做是日本的象征。
据说，和扇最早出现于平安时期，而华夏的折扇则是由日本折扇衍变而来，最初于宋代时经高丽进贡我国，一度受到苏东坡等名士的青睐，才得以延续至今，并于
世纪时由华夏传至欧洲。
但华夏人则认为，折扇最早出现于南北朝时期，当时名叫腰扇，在《南齐书》等史料中均有记载。．&#
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只要折扇还存在，只要没有新的更有力的证据出现，这个争议多半还会一直存在下去。不过这并不妨碍李逸的选购。
从基本构造上，两个国家的折扇没有什么根本性的区别，但在扇面构图上，和扇有一些非常具有日本特色，不过李逸的目标却不是这些。
他的目标是那种带有传统水墨扇面或者是书法扇面的和扇，因为这些和扇里才有可能有漏存在。
这个摊位上的和扇很多，但大部分一看就是新的，构图也极具现代日本气息，主要是拿来当旅游品贩卖。李逸很快就将其旧货区看了一遍，很遗憾，没有一把有价值的。
正当他准备转身离开的时候，旁边站着的一位游人忽然将手中的扇子还给摊主，而李逸眼尖，一眼就从那折叠着的扇缝中看出来，这也是一把传统折扇，而且看扇骨，很像是一件老东西。
从摊主手中接过折扇，小心的打开，李逸眼睛一亮，知道这次应该是看到好东西了。
这是一幅标准的日本文人画扇面，使用的是类似于丝绸的绢纸，风格接近华夏明清时代文人画的画风，画面颇为清雅淡逸，但看起来似乎并不是用传统的毛笔创作的。
“手指画？”看了一会儿，李逸就认出来了，这幅山水扇面应该是用手指画出来的，而且从年代上判断，应该是
世纪江户幕府时期的东西。
“既然是老东西，那就免不得要动用一下鉴灵牌了。”很快，李逸就得到了答案，这把和扇的扇骨是明治晚期所产，但扇面，确实江户时代的著名画家，池大雅所作！
