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黄杰听来，心中一动，便也问道：“梁溪先生如何说道？”
赵模便也想想，然后摇头晃脑的说道：“先生言道，宣云坊最善便是‘中华美德’，‘新解二十四孝’次之，至于‘道教传说’和‘新解三十六计’却是不置可否。其中，先生对‘田忌赛马新说’最是首肯，称之已得老学之道。”
黄杰听来好笑，不过还是用金马鞭轻轻打了一下赵模，喝道：“小小年纪，学什么老学究一般摇头晃脑，好好说话！”
而后又道：“你如今跟着梁溪先生进学也是极好，多听先生教诲，少学些先生的老成做派，可记下了？”
赵模忙也点头，一付谦谦受教的样子。
至于二人口中的梁溪先生，却也不是别人，乃便是李纲。这李纲字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。政和二年（
年），李纲进士及第，政和五年（
年）官至监察御史兼权殿中‘侍’御史，不久即因议论朝政过失，被罢去谏官职事，改任部员外郎，迁起居郎。如今还担着一个翰林院‘侍’讲的虚职，负责教导众皇子读书，而赵模似乎较得李纲喜爱，所以两人走动得较为亲近一些。
李纲这人，也就不用多说了，黄杰可是在奇梦中记得清清楚楚，这金国攻宋时的第一次东京保卫战便是在他的主持下硬抗下来，便也知道此人绝非‘奸’臣。
而从李纲对“田忌赛马新说”的肯定，也能看出他必然是个正直之人，这“田忌赛马”之典故此处也不复述，但言所谓新说，实为黄杰注解：“……古人博之以诚，上下分列用之以戏，斯可欺也？孙子所为，看似欺之以方，实为不智也！人当重诺信约，事当守之以道，服之以理，若是人人皆用智欺，事事都以计取，则世间必然道德沦丧，世人尔虞我诈，互相害损，不为美矣！”
黄杰的这番注解，在推出之后，顿时也引来不少争论，&#
;甚至就在这“田忌赛马新说”的壁画旁专‘门’的留白上，便引来了不少太学生涂鸦的狂轰滥炸，不过黄杰却是丝毫不以为意，既不找人去涂抹，也不做回应，他才没有这么个“东京时间”来与什么太学生打嘴炮。
不过……很多时候，你不想惹事，事却未必会放过你。
却说这御街游行，从宣德楼到朱雀‘门’之间，要经过的地方有尚书省、景灵二宫，然后便要过了都停驿和相国寺，再过汴河州桥，便可直达朱雀‘门’。
然而，也就在游行队伍的前驱骑军刚刚过了汴河州桥，黄杰所在的队伍核心部分刚要下桥的时候，但见御道两旁围观的人群中突然呼啦啦跑出来百十个穿着太学监生袍的青年人来，拿着一束红绸捆扎的柳枝就把队伍给拦住了。
虽然队伍有禁军开道遮护，但这红绸柳枝拦路乃是东京闹婚的民俗，再说这帮人来路也是不小，自然不敢不问缘由便做驱离，当下便有军官喝问。这般人就拦在黄杰眼前，黄杰自然不能将之无视了，便也唤住军官，挥手叫乐队停了喜乐，便来拱手与主人问道：“诸位来意，不言自明，今日既是上吉，自然诸事皆宜，但且划下道来就是！”
