第七百四十二章 我们要看《国富论》 (第1/2页)
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究竟是什么了不起的东西，能让李贽如此推崇呢？
首先要说说李贽这个人还有他出身的泰州学派，泰州学派作为心学的一支，创派之人是王艮，此人家里头是灶户出身，也就是煮盐的，从小就是苦孩子，只念了四年书，后来随着父亲经商，渐渐富裕，有了钱之后，王艮没有追求享乐，而是苦心求学，读书、辩论、讲学，渐渐的有了名气，后来有人说他讲的东西和一个叫王阳明的家伙有些相似。
王艮立刻前去拜访，攀谈之下，大受启发，当即拜在了门下，成为阳明公的亲传弟子。受益于经商积累，王艮手头很是富裕，协助阳明公讲学，款待四方同道，地位与日俱增。
王艮和其他心学大师不同，他没学过八股，也没参加过科举，加上出身寒微，他极大地发展了心学亲民的一面。提出“百姓日用即道”的观点，主张工商皆本，男女平等，深受贩夫走卒的欢迎。
李贽，还有那个被唐毅放逐到东番岛的何心隐，他们都是泰州学派的人物，他们比王艮走的更远，比如李贽就自称异端，把四书五经都不看在眼里，认为那根本不是说圣人之言，只是后人的穿凿附会。
目睹了东南工商业的发展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
要知道这些观点在传统儒家士人看来，岂止是离经叛道，简直大逆不道。君子喻于义，小人喻于利。李贽就是个彻头彻尾的奸佞小人。
李贽虽然辩才无双，不管多厉害的对手，都能被他驳倒，可是李贽也有自己的苦恼，能驳倒对手，却不代表能说服对方。
他的学说还是不被主流接纳，甚至连他自己都只能以异端自居。
只不过看过了唐毅的著书之后，李贽豁然开朗，他的那些观点在书中都找到了依据，而且还是谁也驳不倒的依据！
唐毅的著作，开宗明义，就讲解财富的来源，唐毅认为是劳动创造了财富，从粮食、布匹、到食盐、瓷器、茶叶、家具、房舍、城池，都是通过劳动创造出来的，要想富国裕民，关键就是让劳动创造出更多的财富，秘诀就在于——分工！
唐毅介绍了自上古以来出现的几次大规模分工，首先是畜牧业同农业分离，接着是农业同手工业分离，再之后是专门从事交换的商人出现……唐毅认为不同行业的分离，能够提升效率，使得社会生产和交换更加顺畅。而同一个行业内部，进行分工，则能极大提升生产效率，创造更多的社会财富。
他就以亲自参与的苇席编织为例，一家一户的生产，在入冬前后，一个月之内，最多不过生产一百五十张席子，当全村都参与分工之后，同样的时间，平均每一户，产出近三千张席子，效率提升二十五倍。
产出增加，卖出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起来……
包括李贽在内，士人都喜欢靠着推想，靠着拍脑门解决问题，哪怕能把对方驳得哑口无言，人家也未必认同。
唐毅不一样，他的理论建立在事实之上，比如他提到的分工，就以亲身经历为例子，列举了详实的数据，这是谁也驳斥不倒的。
要是不服气，你们就来看一看，真金不怕火炼。
泰州学派讲“百姓日用即道”，说的很好听，可怎么往下发展，落到实处，让百姓真心接受，谁也没主意。可是看到了唐毅的著作，李贽豁然开朗，仿佛拨云见日。
奥妙就在于分工，在于提升劳动效率！
唐毅认为革新工具，提高劳工水平，都能增加劳动效率。尤其是把复杂的工序分割开，变得简单易学，熟能生巧，哪怕是中人之姿，经过培训，也可以熟练操作。
如此一来，更多的人都可以参与到社会生产当中，每个人可以根据自己的比较优势和兴趣意愿，选择喜欢的工作。
诚如唐毅所说，效率百倍提升，生产出来的商品越来越多，百姓日用不就充足了吗？而且分工的结果就是工作机会大增，闲散的劳力都能找到工作，养活家人，不就是历代贤者一直追求的安居乐业吗！
李贽第一遍读此书，就惊喜不断，酣畅淋漓，苦苦追寻的东西，总算有着落，那种奇妙的感觉，简直像飘在了云彩之上，从里到外，都那么舒服，美妙。
朝闻道夕可死！
原来不是骗人，哪怕此刻死了，也值了！
李贽看过一遍之后，又迫不及待地读了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。
唐毅认为商人是社会分工的结果，出现晚于农民和工匠，这和儒家认为的士农工商，天生四民，士为第一，农为根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贽敢说，东南的那帮人看到了这本书，绝对感动流泪，奉为圭臬。
唐毅不光教给了他们如何生产出更多的商品，大赚其利的妙法，更给予了他们提升政治地位的理论依据。
商人不是罪恶，也不低级，只是理所当然，就好像太阳东升西落，生老病死一般，更不是什么奸商小人，他们只是从事交换的职业而已。相比农商皆本的说法，唐毅的观点更家贴心，更有说服力。
李贽自诩异端，可是在叛逆的道路上，连唐毅的背影都看不到。
偏偏唐毅的东西建立在详细的论证之上，他引述了大量古书作为证据，讲述的道理又有实例作为依据，比起李贽他们的单纯呼喊更加振聋发聩，震撼人心。可越是真知灼见，就越要小心谨慎。
