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青竹老人这番话看似在骂戴七，其实也是在暗中提醒谢贻香。后堂中的谢贻香连忙去细看那吴镇长的剑招，果然正如青竹老人所言，这套“秦王**剑”不过是些简单的软鞭招式，使来使去，也只有劈、扫、刺三种路数。只不过这些简单的招式在吴镇长手里施展出来，非但速度极快，而且再配合他那浑厚的内劲，一招一式威力奇大，绝非是谢贻香的功力可以抵挡。
幸好经过青竹老人的提点，自己已然看懂了吴镇长那软剑的路数，当下她便依照应付软鞭的方法招架躲闪，同时以全新的“乱刀”抽空反击，一时间倒也不至落败。
外面公堂中的戴七听闻鲁三通开口询问，此时已将那蜀山派的来历细细道来，缓缓说道：“……要说这蜀山一脉，几乎可以追溯到上古巴蜀的蚕丛、鱼凫时期，到如今我们只知道它曾兴旺于蜀地境内，至于其它的来龙去脉，便再也不可考究。后来直到秦皇灭六国，一统天下之后，这蜀山一脉似乎便开始逐渐衰败，渐渐地从江湖中消失，更有传言说如今的蜀中四绝，也便是‘唐门毒、峨眉剑、青城客、凌云僧’四派，便是由昔日的蜀山派一分为四，一代一代传承至今……”
他说到这里，海一粟的声音忽然插嘴问道：“既是如此，戴施主的峨眉剑派，又或者是唐门、青城墨客、凌云寺这三派的掌故记录中，难道便没有提到过昔日蜀山一脉的来龙去脉？”
不等戴七答话，曲宝书的声音已笑道：“牛鼻子这话问得好蠢，想你常年身居海南，倒也不知我中原门派的博大精深。须知一门一派的兴衰，或只在数十年间，或只在数年之间，当中因为天灾**、兵戈战乱，以至门派与门派之间的交替取代，到最后早已不再是当初那一脉了。”
说到这里，曲宝书似乎觉得自己解释得还不够清楚，又说道：“就好比戴老七的峨眉派，据说本是由西汉时期的一群道士创立，在当时声势极大，隐隐便是中原武林之首，到后来却在东汉末年的战乱之中覆灭。此后又逢佛教传入中土，当地的官员便将整座峨眉山上的道观尽数拆除，全部改建成了寺庙，于是此后数十年中的峨眉派，又变作了佛家的分支门派。似这般建后覆灭、灭后重建，这其间又不知经历了多少个轮回，然而在每一次的覆灭之后，总有能人异士重新在峨眉山开帮立派，继续以‘峨眉’为名号。最后一直到前朝暴虐中原之时，佛家的峨眉派几乎已是名存实亡，这才又有了戴老七这一脉。据传他们的师祖林涵先生一剑成名，继而在峨眉金顶技压群僧，这才在山上创立了俗家的门派，更以‘峨眉剑派’为名，为的便是要区别于之前佛家的峨眉派。所以眼下牛鼻子你要戴老七去查他门派中关于秦汉时期的掌故，却哪里找寻得到？”
众人听到曲宝书这番长篇大论，这才恍然大悟，就连谢贻香也是首次听闻，原来所谓的同一个门派当中，竟然还有这等渊源。要知道这曲宝书虽然生于东海普陀山，其父却是秀才出身，肚子里的学问极大，传到曲宝书和曲宝画兄弟这一代，学问上更是不曾有丝毫松懈。尤其是这曲宝书，自幼饱览群书，博闻强记，单是以学问而论早已远超其父，甚至还以此悟出了武学的至高之道，所以他对中原各门各派的掌故，自然是了然于胸。
就连一向与曲宝书拌嘴的戴七，此刻也不得不认同他这番话，当即出声附和道：“不错。穷酸虽然和牛鼻子一样身居海外，知道的却是比牛鼻子这个蠢老道多得去了。看来平日里多读些书，多少还是有些用处，至少比牛鼻子那画符念咒、相面算命的本事强些。”
那海一粟脾气甚好，听了这话倒也不以为意，并未出言反驳。戴七见这海一粟不理会自己的嘲讽，当下甚感无趣，只得用他那带着浓厚鼻音的声音继续说道：“所以这蜀山一脉可谓是神秘之极，在我蜀地一直留有着他们的传说，却大多是什么御剑飞行、羽化登仙的胡话，但其中也有不少精妙的武学名称流传下来，例如这胖子眼下所施展的‘秦王**剑’，还有那‘瞬息千里’的轻功身法。另外还有‘春秋五霸剑’、‘李冰神掌’、‘蜀山开明功’等等，就连方才老干货提到的‘伏魔剑法’，也是其中之一。”
