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”既然外寇已退，惩处内‘奸’的时候也到了，正所谓攘外必先安内，明年开‘春’想要再与齐人‘交’锋，就得拔除须句这个不稳定因素，以此为攻守进退的要塞，此其一也。“
赵鞅颔首，赵无恤这话说白了，就是须句大夫当时不给面子，如今他要跟父亲借兵去抖一抖威风了，若是想让西鲁彻底服从，须句这个反面典型的确不能不打掉。
既然对自家儿子有利，那对赵氏的“狡兔三窟”之策也是有利的，将西鲁这个‘洞’‘穴’挖得大一点并无坏处
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”但须句位于大野泽北注，堤道两侧是黑‘色’的泥沼，一向易守难攻，你所谓的小战能否攻下此邑？此外须句大夫虽与齐人暗中往来，但他也是鲁国公族，与你同等的中大夫，光凭这理由，恐怕不足以悍然伐之。“
赵无恤道：”这便是第二和第三条了，其二，如今天寒地冻，从郿邑通往须句的淤泥沼泽已经冻结，小子的骑从回报说人马车舆皆可通行，这是难逢的机会。”
“其三，因为沼泽封冻，人马可以通过，故伤寒也从齐地平‘阴’传播到了须句，现如今那儿已经是疫病肆虐了。本来须句大夫若是能听我派去使者的建议。进行有效隔离和防疫，也不至于此，但此人迂腐，只信鬼神巫术。不用医术，竟然将我的好意当成‘阴’谋，扣押了使者，对治疗疫病漠不关心。故伤寒在须句造成了不少死亡和恐慌，人心思‘乱’。防备空虚，这是小子亲耳听须句逃出来的人所言……“
……
这件事，赵无恤还是听扁鹊的弟子们说的，郿邑虽然封锁了边境，但总有一两个漏之鱼从须句过来了，最后被逮住后关到了隔离区内。
无恤听闻有从须句过来的人后，还特地去看了看，却见一个白发苍苍的老者在隔离区的病榻上，嚎嚎大哭向子阳悲呼。
“邑大夫不理政务，不封锁边境。那些齐人便带着疫病到了须句。伤寒夺走了小民幼子之命，邑大夫每日只知道派巫祝在居室里占卜祈求，说这是晋人和齐人‘交’战惹怒了昊天，降下灾祸，只要诚心‘侍’奉鬼神，伤寒自然能消除。“
”小民一开始也信了，只是伤寒非但没消，粟米钱帛倒是被那巫祝收走了不少。最后小民次子、长孙也死了，小民全家恐极，眼见邻里纷纷倒毙。只能西行逃难，到此地后，只剩下幼孙与老朽了。若是须句能像贵邑这样延医送‘药’、放粥赈衣，小民全家焉能落到如此下场！“
他说起往事时悲痛至极。捶‘胸’大哭一番后，又抱着奄奄一息的幼孙向众人祈求道：”这是小民一家唯一的血‘肉’，还请疾医能救之，小人世代愿为隶臣，肝脑涂地，不能为报！”说完稽首不已。
当时扁鹊师徒听得是勃然大怒。虽然此时去古未远，许多人认为鬼神作祟是致病的原因，赵氏下宫之难后“晋景公梦大厉”的故事就是著名的事例。但那些实事求是的顶尖医者，却开始与巫术分离，他们拨开鬼神笼罩的‘迷’雾，探寻疫病的真正源头。
半个世纪前，晋平公有病，虒祁宫内的卜者说是参商之星神作祟。晋侯又派人问郑国的博物君子子产。子产一方面承认，星辰山川之神可能为水旱疫病之灾，但平公的病与之无关，而在其太过好‘色’无厌，劳逸饮食哀乐不当。
晋人又请秦国名医医和为平公治病。医和视之，说，病不能治了，病因不在鬼神，而在太好‘女’‘色’。他讲了一番道理，要点是，六气调和，过则为灾。“‘阴’‘淫’寒疾，阳‘淫’热疾，风‘淫’末（四肢）疾，雨‘淫’腹疾，晦‘淫’‘惑’疾，明‘淫’心疾。今君不节不时，能无及此乎？”总之跟鬼神作祟没有半‘毛’钱关系，晋人称他为“良医也”，厚礼而归之。
到了扁鹊一派，更是自行与巫术划清了界限，在每次治疗前都会宣称的“六不治”里，本就包括“信巫不信医，不治”一项。前年赵无恤提出的“细蛊致病说”，&#
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;更是为扁鹊一派注入了理论上的立脚点，绝对是划时代的事情，所以扁鹊才那么‘激’动，在赵氏一留就到了现在。
总之，当时扁鹊师徒在为那须句老者遭遇的不幸而哀叹，咒骂须句大夫不救民而害民，非民主，是民贼也！扁鹊还萌生了立刻赶往须句，救治万民的想法，现在或许还来得及。
但在赵无恤那颗越来越像成熟政治家的脑袋里，同情和愤怒之余，一个想法也脱颖而出。
”天予不取，反受其咎！”
这便是他今日在赵鞅和赵氏众家臣面前，认为要攻取须句的缘由。
“须句大夫资敌，害民，两罪并立。小子作为鲁国小司寇，西鲁诸邑之首，不能再坐观其残害须句数万斯民，还望父亲以霸国次卿的身份，允许我率半师之众，随医扁鹊去武装救疫！“
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