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正月里的天气还是有些冷，王瑾早上起来，打了一套拳暖暖身子。这时起床的唢呐声也响了，这东西声大，睡得再死也不怕叫不起来。
整个营地一下忙碌了起来，王瑾将大营扎在东门外，并不进城过夜。昨天晚上他在县衙花厅宴请了张献忠和罗汝才，这二人的营盘扎在城西，今天王瑾还要去县衙，再具体商量一些事情。
闯军规定亥初睡觉，卯初起床，一刻钟后便要集合点卯，但是王瑾一般会早起一到两刻钟。在是驻扎期间，吃饭的时间是固定的，上午巳初时吃一顿，下午申正时吃一顿。一般情况下，早饭之前从事一些劳动，早饭和晚饭之间是军事训练时间，晚饭之后天还亮的时候读书，天黑下来便开始娱乐，或听书，或摔角投壶为戏，或自行休息。
这样的营养摄入当然是不够的，但闯营众兄弟都是穷日子过惯了的，倒也不以为苦。
王瑾不必去做那些挑水劈柴的活计，他在早饭前的这段时间主要是整理书籍、文件，处理纪律问题，约人见面，以及自己练武。今天他就要见一个重要人物。
“王道长请坐。”眼前这位王道长年纪并不太大，只有三十多岁，但胡子却挺长，一身道袍虽然很久，但打理得很干净，乍一看倒是颇有些仙风道骨的感觉。
王瑾说：“凤阳祭典之事，道长办得不错，若非有道长指点，这种典礼仪程之事，我这等粗人怎生知晓。”王道士拱手道：“总制抬举了，道家与儒家的礼仪颇不相同，我也是审问俘虏的守陵太监，才补齐了仪程。总制学富五车，若说总制是粗人，我们这些人只怕是茹毛饮血的野人了。贫道正有些问题要向总制请教，那日总制所言之‘正电’‘负电’，与老子所云‘万物负阴而抱阳’作何解……”
王瑾头都大了，他怎么知道作何解。这年头世界观问题属于神学家的研究范畴，王道士作为一个业务水平还不错的神学工作者，听了王瑾的唯物主义世界观之后，理所当然地开始往老子、荀子、墨子的理论上套。
这当然是套得上的，就像王瑾说过的，圣人已经死了，今人说什么，圣人的理论就是什么。把万有引力解释成“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；把原子理论解释成“一生二，二生三，三生万物”；把电荷、酸碱平衡解释成“万物负阴而抱阳”……这都是王道士的研究成果，虽然王瑾知道这不是一码事，但他也不在乎这是不是一码事。
现在才十七世纪，王瑾只需要人们知其然，不需要人们知其所以然。王道士愿意搞朴素唯物主义就让他搞吧，至于科学唯物主义，那是需要长期的积累才能搞得出的，是需要留待子孙的事情。
王瑾能做的，就是培养出一批学生来，这些人经过十年苦读，能达到后世初中生、小学生的水平。有了足够多的掌握基础知识的人才，才有发展出科学理论的可能性，创造这种可能性，便是王瑾这一代的任务。至于他提供的现成答案，虽然也有用处，倒是次要的了。
王瑾找王道士来当然不是让他研究唯物主义的，谈了一番王瑾自己也不怎么懂的理论之后，终于开始谈正事了。
王道士名叫王知明，这个名字就槽点满满。他是河南洛阳人，常年在京师白云观挂单。前年他回乡探亲，在途中染病，困于客店。王知明精通医术，本来养一养就能好，可偏偏他的随身包裹被人盗去，他无钱住店买药，被赶出了店房，寄宿在淇县一个镇子上的一座破庙中。
