第四百零三章 文化输出 (第1/2页)
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刘禅手下的隐形大文豪董荼那是个非常有想法而且善于学习的人。
他在南中蹲着的这段时间带着全族的人好好学习汉字汉话，现在已经基本入门，天天拿自己的学习成绩到处装逼，也是一件很有成就感的事情。
他一直也想写出一本名留青史，让后人都传颂他南中才子的美名。
可想法是有，写在纸上的东西却都一塌糊涂，稍微正常点的人看了都头皮发麻。
董荼那在这方面对自己也有点逼数，他天天拿着自己的书央求潘濬斧正，搞得潘濬心态爆炸，恨不得找人把董荼那活埋了。
就在潘濬快忍不住的时候，成都的季汉朝廷终于派来了救兵——
之前刘备称帝的时候，之前在襄阳跟刘禅有一面之缘的费诗非常低情商的出面阻止，认为天下未定刘备就称帝非常不合理。
现在大汉都没了，再不找个人称帝这旗还怎么竖？
刘备非常不开心，顺手将费诗贬为永昌从事，让他在南中好好冷静冷静。
费诗也是蜀中大族中的佼佼者，他肯定不愿意去永昌这种边陲地区受苦，抵达味县后，他央求庲降都督潘濬给自己找个差事，让他不用跑到这么靠南的地方。
有人求自己，潘濬自然非常开心，顺手安排费诗去劝学——主要工作就是教那些蛮夷人识字读书。
这个工作虽然比较古怪，但总算能发挥一下费诗的才能，文教方面的工作说出去总算是比较好听。
一开始费诗干的还是挺投入，可他慢慢就觉得不对劲了。
一个叫董荼那的蛮人闲的没事天天求自己帮他写，而且写的故事就硬扯，居然是一个猴子保护一个身毒的王子来中原学习的故事。
董荼那压根不存在文笔这东西，编的故事更是荒诞不经，费诗看完之后已经完全石化，真是不知道正常人怎么能想出这种东西。
不过董荼那虚心求学的态度还是极好的，而且他的想象力也确实挺丰富，书中穿插了大量的南中的传说故事和一些身毒的神仙传说，单独把这些故事摘出来但是还挺有看头，全都凑在一起简直是灾难。
董荼那非常谦虚地吹捧了一番费诗的才学，又给他带来了两捆稍微有点发臭的腊肉，费诗也不知道是哪根筋不对，当时就同意下来帮董荼那写书。
有费诗出手，那些根本不连贯的章句也通畅了许多，而且咬着笔杆思考许久的费诗认为这故事之所以没有吸引力，完全是因为这些传说都是虚无缥缈的南中之事，中土人看了很没有代入感。
为了提高代入感，费诗绞尽脑汁，将自己生平见到的诸事融入到这妖怪的世界之中，深深表达自己的满腔怒火和怨气。
比如自己如此大才居然被贬斥到了这荒蛮之地，
廖立这个狂士现在居然混成了雍州刺史，这很明显不公平，
定是因为廖立是荆州人，有后台，我们这些益州人没后台，也只能任人宰割。
他呼啦啦写了一大片，感觉灵感大开，
在后面几个月内又不断给文章润色，把自己生平的种种抱负都寄托在这本中。
别说这玩意确实很受欢迎，他每写一章，周围的几个部落就争相传抄刊印。
费诗当然不想让人知道自己一个大儒居然沦落到替蛮人写，只是表示自己是教化董荼那书写，让董荼那也倍感面上有光——
蛮人都能写出这么通畅的文字，我这教化水平肯定是冠绝当代，就算朝廷不用我，我这名声也能在南中广为传播了。
可过了一阵子，南中那些人又开始给费诗提意见——
这书里的猴子缝合了一堆南中和身毒传说中神仙的技能，上天入地无所不能，揍得一路上的妖怪抱头鼠窜。
那么问题来了，这么牛逼的猴子为什么要保护一个没什么本事的身毒王子，还要来中土。
这个问题还真把费诗给问住了。
他一开始只是顺着董荼那的大纲往下编，哪里想过这些问题。
见董荼那等人都是一脸懵逼，他索性准备给这个故事补个前传。
“二百年前……”
他咬着笔杆开始硬编。
“差不多是王莽篡汉的时候……”
费诗把这只猴子的设定从身毒猴子改成了他们益州的峨眉猴子。
这只猴子在山上天天听大儒讲经，颇得教化，学成了一身法力。
后来王莽篡汉，这神猴自恃力多，居然也自立为猴王，反叛大汉。
光武皇帝吊民伐罪，和王莽激战昆阳，王莽请出神猴襄助，本以为能大获全胜，不料光武皇帝竟请来了昊天上帝，一巴掌就把神猴打的几乎神形俱灭，还被压在了身毒的山下。
又过了两百年，大汉宗亲、左将军刘备一辗转来到益州，在益州这些深明大义的大汉纯臣辅佐下重新竖起了大汉的招牌，而左将军刘备之子就是昊天上帝化身。
昊天上帝要解救天下万民，自然也包括身毒百姓，
他叫那猴精保护一个身毒王子来中土，要传给他们由益州人编撰的正统经书。
