第二百六十二章 佛本是道 (第1/2页)
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支谦眉头微皱，似乎有些犹豫，半天没有说话。
刘辩感应到了支谦的担忧，笑道：“你有什么想法，直说无妨，我们不过是坐而论道，求同存异，并非一较高下。”
支谦强笑了一声：“既然陛下如此好道，不耻下问，那臣就不辞妄陋，勉强为陛下解说一二。臣虽然修佛多年，但是资质太差，所得有限。对于道门学问，也仅仅是读过几篇典籍，非没有实际的修行，如果说错了，还请陛下不吝指教。”
刘辩无奈的笑了起来。不过，他能理解支谦的心情。门户之见，有若仇敌，一不小心就有可能引起轩然大波。别说佛道之间，就是儒门也是如此。儒门内的今古文两派斗了两三百年，到现在还是难分难解，战斗之激烈，以至于儒生把辩论直称为应敌，经学大师何休就曾说他的弟子郑玄是“入吾室，操吾矛，以伐我”。如今黄巾军重归朝廷，曾经的黄巾大帅张燕就驻扎在河内，杨凤驻扎在并州，如果支谦一言不当，黄巾军以为他是攻击道门，麻烦可就大了。
“无妨，是非曲直，朕自有评判。他山之石，可以攻玉，闭门造车可不是求道之法。”
“陛下圣明。”得到了刘辩这句承诺，支谦松了一口气：“老子之于道门，有如佛陀之于婆罗门，不过一个是百川之源，一个是万川归海。”
刘辩有些不解。却没有多问，凝神细听。
“佛者，觉悟也。未悟之时。乃婆罗门，乃外道，乃苦修者，既悟之后，乃佛陀。佛陀说，万法皆空，老子说。无为天地之始。老子所说的无，正如佛陀所说的空。以臣之见。老子乃是觉悟者，亦佛陀也。观其行止，亦与婆罗门之林居者极为相似，只不过他是隐于洛阳王室。而不是山林之中。可是后来他道成出关，不知所踪，却与林居者无二。”
“然，道门之道与老子之道，亦如婆罗门之道与佛法的区别，相去甚远。”
说到这里，支谦没有再说下去，再说，等于直指道门之道是旁门外道了。
刘辩却想到了一个问题。支谦说老子也是觉悟者，也就是佛陀，他与佛陀都推崇空。都推崇无，看起来好象荒诞不经，但是二十一世的物理学却从另外一个角度证明了他们的理论。
在现代物理学中，世界的确是空的。
万物皆由原子组成，原子由原子核和电子组成，而原子核、电子的体积只占整个原子的几千亿分子之一。也就是说，原子内部的绝大部分空间是没有物质的。推而广之。即使是所谓基本粒子内部也是空的，按照弦理论，所有物质都是由一维的弦组成的。
一维的弦没有体积，还是空的。
就连整个宇宙都来自于奇点的大爆炸，那么在奇点之前呢？岂不就是空，就是无？
这是一个巧合，还是一个必然？谁也说不清楚。大部分科学家不承认佛陀、老子的认识符合科学，认定科学和神秘学泾渭分明，不可能有交叉，但是也有极个别的人认为，也许是佛陀、老子长期的禅定开发了直觉，不借助任何仪器或者逻辑推理，直接认识到了世界的本源。
如果从这个角度来说，支谦说老子就是佛陀，也未尝不可。
有着一些现代物理常识的刘辩，却比支谦想得更远。如果这个理解是确的，那么佛陀的空、老子的无就不是常见意义上的虚无，而是物质的另一面：能量。禅定也好，冥想也罢，其实都是以身体为仪器，感应能量的变化。
弹汗山的神像为什么要以女人的阴|户代指众妙之门？为什么要在神像体内留出孔道，要祭神者凝神屏气，谛听神像体内的风声变化？其实就是让你全神贯注，排除杂念。只有排除了杂念，你才有可能感应到能量的变化，就像是只有平静的水面，才有可能反映出最接近真实的天空。.
就像观星的望远镜要远离都市，观测中微子的仪器要深埋地下。
刘辩豁然开朗，顿时觉得神清气爽。
“大师，你一语惊醒梦中人，朕感激不尽。”
支谦看着面带笑容的刘辩，突然间有种神圣的感觉，仿佛自己面对的不是一个人间帝王，而是刚刚觉悟的佛陀。刘辩脸上那种洞悉世情的笑容，像极了佛陀的神情。他不禁又惊又喜，还有些惭愧和迷茫。他修行佛法几十年，却还没有真正明悟佛法，而刘辩才十八岁，又是一个日理万机的帝王，却在只言片语之间明悟了佛法的真谛。
莫非他就是菩萨转世，带着前世的慧根？
“陛下……悟了？”
“身虽未至，心路已开。”刘辩笑道：“我觉得我已经摸到了一点门径，看到了方向。”
“恭喜陛下。”支谦虔诚的行了一礼，又道：“陛下，臣奉诏前往草原传法，需要有大神通者护法，臣有一个不情之请，望陛下首肯。”
“你说。”
“臣想以陛下麾下猛士为伽蓝菩萨，为佛门护法，震慑草原。”
