第318章 giant slayer（1） (第1/2页)
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很多人都幻想过克里奥佩特拉的长相，究竟是什么样的女人能迷住凯撒。
就算不如伊丽莎白·泰勒那么美艳绝伦，还有一双紫罗兰色的眼睛，至少也该前凸后翘，类似头顶着高卢鸡的自由女神玛丽安娜。
按照波拿巴一向的“口味”，他喜欢的类型应该是美第奇的维纳斯那样金发、苗条、烈焰红唇。
除了个子比他矮一点，乔治安娜没有哪一条跟上述那些够得上，而且根据他和威尔士亲王的通信，他对她的评价是“胆大妄为的小矮个”，一点都没提她是多么甜蜜、温柔。
平时她深居简出，很有被人怀疑是间谍的自觉。凡是见过“真人”的，也没有感受到“女巫的魔法”，倒是她那一派的大臣胸前都别着一个绿宝石做的橄榄枝胸针，据说是根据法军在意大利时候颁布的安民告示，一手胜利剑，一手橄榄枝。它现在就像是军队里男人的胡子、帽子上的帽徽一样具有政治意义，已经不只是一种饰品了。
那些捐钱修圣马丁运河的商户很多是里昂人，里昂受到了多少偏爱众人皆知。运费很大程度与保险扯上关系，而保险则与安全有关，比如战争、海盗等等，世界和平、海盗少了，保险的费用就会降低，由此一来运费就会降低，运费低了从事运输的人就少了。
这是个很简单的道理，谁愿意光干活不拿钱，并且风险还那么高，就算没有海盗和山贼，海上变幻莫测的天气、一路跋山涉水也让人很多人望而却步了。
还有人鱼、巨人这些吃人的妖怪，高风险当然希望高回报，不过东家为了扩大利润死命压榨运费，因为他们觉得运输没有技术含量，是个人就可以干。
商品最关键是流通，这不仅是实物，还有信息，即便是饥馑的年份，也不是每个地方都是欠收的，有的省粮食价格便宜，有的省价格贵，按照自由市场的规律，便宜的货物会在利益驱使下运到价格高的地方销售，如此就可以起到平抑物价的作用了。
理论如此，可是信息不透明也会让消费者作出错误的判断，手里捏着大量粮食的粮商还是以高价销售，利益集团之间的勾结会让他们一起进退，不会如自由市场经济那样因为竞争关系而降价。
这算是一项传统特色，比如内政部长夏普塔尔妻子所在的蒙比利埃金融和纺织业圈子，一个穷小子能娶上富家小姐还是因为他手里有专利，结束了土耳其红布的垄断。对于欧洲、乃至美国的上层社会，比起相信下层的流言，他们更愿意相信小圈子的内部消息。公共知识是不能创造财富，大家都知道地球是圆的，可是在那个我知道地球是圆的，你不知道的年代，新航线可以创造利润，滑铁卢之后内森·罗斯柴尔德在交易所的操作也是基于信息差，他知道谁真的赢了，其他人不知道，看到内森抛售英国国债也跟着抛，等国债价格降下来内森再一扫而光，如果他当时控制不住情绪，大吼一声“法国赢了”，那么赚钱的就不是他了。
这是威森加摩首席法师爱徒的一个特殊技能，不论遇到什么情况总是会保持一丝清醒的头脑，哪怕是他们即将去冒着生命危险去探险的时候被丈夫宣布离婚呢。
也许权势滔天、占领了半个欧洲的法兰西第一执政没有权力宣布她的婚姻无效，可是西弗勒斯可以，要塞都是从内部瓦解更快的。过了那么多年了，鼻涕精的这个毛病还是没有改。
控制自己的情绪就像控制自己心里的那匹马，这是很难做到，因此才需要大量的练习，谁的骑术也不是生来就很好的，即便是马背上长大的游牧民族。
轻狂是属于年轻人的，像乔治安娜这样年纪一把还保持年轻外貌的怪物很少，除非是那种历经了很多波折的，否则一朝得势很难不像宝琳那样不知分寸。
她是波拿巴向约瑟芬复仇的工具，同时也有希望她生一个孩子的期望，只是宝琳这个裁缝的女儿并没有生下孩子，并且，她无法如约瑟芬那样融入上流社会。
在权衡了利弊得失后，波拿巴不用约瑟芬出面，自己就把这个曾经与他在开罗街头兜风的克里奥佩特拉处理了。很多女孩受不了那样的诱惑，想要风光得在众人的夹道欢迎中走过，就算波拿巴长得不算英俊并且个子很矮呢。
有时候举办婚礼女孩把自己当成主角，却把丈夫给忘了，摄影师、画家会观察新婚夫妇的表情，很多时候丈夫的脸色其实很不耐烦，他根本就没有投入这个角色中去，就像在完成一个任务。
有的男孩则表现得紧张，生怕自己把婚礼搞砸了，一遍又一遍得看等会儿要发的誓和在婚宴上的发言，等整个流程走完他浑身都是汗，哦，终于结束了！
誓言可以说得很动听，但这些能说动听“场面话”的人背地里却在伤害着那些相信那些话会成真的人，女人都不信男人发誓有用了。
起誓有什用呢？还是结婚契约有用，它是受法律保护的，新民法不允许离婚，德斯塔尔夫人这样的女性为此吵闹不休，对约瑟芬这样的人来说却是一种保障。只要不离婚，不论波拿巴在外面有多少女人，那些女人有多风光，永远都是一闪而过的流星，很快就会消失的，除非她死了。
杀死妻子的多半都是丈夫，如果波拿巴是当场捉奸，约瑟芬和她的小情人就算被杀了也是合法的，问题是波拿巴听说那个消息的时候人在埃及，他如果当时选择离婚，所有人都可以理解的。
可是他原谅了约瑟芬，看在两个孩子的份上，欧仁和奥坦斯付出太多了。
法军在帕维亚干的事经过谣言渲染已经失真了，造成了极大的恐慌，但除了初期的混乱以外，因为严苛的军纪波拿巴枪毙了好几个闹事的法国人，对意大利人的伤害有限，主要是钱方面的问题。
在埃及干的才是惨无人道，杀俘这件事很不光彩，这也是英国报纸攻击他的地方。
不过和叶卡捷琳娜女王所做的相比，波拿巴所做的是粮食紧缺时的举措，不算无奈，而是无法妥协的选择。
粮食减产
%就饿死
%的人，以法国当时的人口基数大概要饿死
万人，这样粮价就不会无限制得涨上去，因为人人都能吃饱。
这么做当然不人道，大家都节省一点，处于半饱的状态，那么就能都度过难关了。可是饿肚子的滋味哪有那么好受，这种饿和节食减肥自我饥饿不同，而是外因，饥饿的人是愤怒的人，那是人的又一项原罪。
没有财产的不平等，社会就不能存在，而没有宗教，就不能保持财产的不平等。当一个人饿得要死，身旁却有另一个人饱得要吐的时候，他是不能忍受这种差别的，除非有一个权威对他说：上帝的意志就是这样，这个世界上必须有穷人也有富人;但是，在来生和在永生中，贫富之分将完全不同。
吉伦特派在取消了最高限价后人们的痛苦不仅仅是来自于食物短缺，更来自物资的价高者得的“市场规律”，商店有了库存，有钱人只需要到店里购买即可，因此过去的有钱人、业主或是大财主只要付成捆的指券、拿出私藏的金路易就能买到食物，他们甚至还能花钱吃上一顿大餐，享用高级红酒和精致的菜肴，而大批的巴黎下层人民却挣扎度日。
他们将国王、贵族送上了断头台，很快就沦为乞丐，因为他们把自己老板的老板杀了，所以工厂无法再给工人发工资。
新的政权接手了那些产业，却指望市场经济能自己去解决那些问题，或者给予表面的施舍，许多人饿到自杀。
有一个带着孩子的母亲因为没有分到面包，直接将孩子拴在腰上，一起跳进了塞纳河。几位要分娩的产妇要求马上分娩，以杀死腹中的孩子。
因为穷困和绝望，人会干出很不理性的事，解决办法是什么？没收教会的资产。
