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妖女哪里逃正文卷第二四五理学护法李轩在那位国子监助教带领下，来到明经堂的时候，发现者诺大的堂内，竟然汇聚着数千监生学子。他们不但将整个殿堂塞得满满当当，甚至连门外的台阶下都挤满了人，无不都是肃容端坐，凝神倾听。
堂中则有两位中年儒者，正与两位国子监司业在激烈争论，而位于上首处的权顶天，则是一脸的头疼之色。
在这里等候的国子监丞见状，不禁大喜过望，当即给李轩强开出一条路。引导他往里面走。
而当李轩走入门内的时候，旁边的众多监生，都不禁神色疑惑的对他侧目以视。他们想即便南直隶那些小有名气的名儒，都难有这待遇。
上方的权顶天，在望见李轩到来之后，却是神色一松。
李轩没有依国子监丞之言走过去，他在龙睿与王静二人边上坐了下来。
“这是怎么回事？”李轩一边听那几位儒者议论，一边询问究竟。
龙睿本是听得入神，听到李轩的话音之后，他才发现李轩的到来。
龙睿很奇怪李轩为何会出现在这里？就他的了解，李轩可不像是对儒门辩经感兴趣的人。且这个时候，外面可是人山人海，闭塞不通。
龙睿不禁奇怪的看李轩：“谦之，你是怎么进来的？”
“当然是被人请进来的，监丞带的路。”李轩开始倾听着堂上几个大儒辩论，随口应付着：“你还没答我，这是怎么回事？”
而旁边的龙睿与王静，则面面相觑了一眼，各自都眼现疑惑之意。
监丞带的路？怎么可能？
国子监丞虽只是从六品下，却掌判监事。在祭酒与司业不理庶务的情况下，这位就是国子监事实上的主官。
这位会给李轩带路？
此时在他们对面。那位‘江左表率’甄焕斗也发现李轩的身影。他的眼中，顿时现出炽热之意，可随后这位的脸上，同样是迷惑不已。
“真不知监丞大人，为何会亲自将他引入明经堂？”甄焕斗的师弟奚汉卿，也很奇怪的问：“为何要带一个武夫进来？”
甄焕斗顿时就眉头大皱，心想这位仁兄有那样高深的学问，有那样精纯的浩气，怎能以武夫视之？
“确是让人费解。”褚文也很不解：“我看监丞大人对他，竟是毕恭毕敬。可要说他们二人的官位，也是相当，都是六品。”
就在这三人惑然不解的时候，龙睿正为李轩解释：“是学术争端，之前的书试中，有考过一个明法题，一寡妇想改嫁，遇家人阻挠，她便向官府呈书，说“豆蔻年华，失偶孀寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁”，题目问我等该当怎么判？”
李轩愣了愣，然后就问：“你们是怎么写判词的？”
“当然是嫁。”王静神色淡然：“十三岁的年纪，就让人活守寡，是什么道理？又有如狼似虎的翁父与小叔，如不改嫁，只怕日后更有不忍闻之事发生。”
“我的判词也是这么写的。”
龙睿点了点头：“也被祭酒他们判了高分，可这几位南京城的大儒却看不下去。说虞子与虞子之师‘伊川先生’陈颐都说过：‘饿死事小，失节事大’，揪着这一点，与老师他们打擂台。”
李轩心想我艹，心想才十三岁的年纪就逼人当寡妇，这群士大夫也未免太变态了。
可他知道，这才是这个时代的常态，江含韵与薛云柔这些女孩能够凭家世，凭强横的术武修为掌握自身的命运。可世间绝大多数女子，都只能仰赖她们的丈夫与父兄。
“还有后面的时文，这次的题目是‘君子喻于义，小人喻于利’。”
王静继续道：“虞子曾说，义利之说，乃我儒者第一义。可堂中的德雅居士方明，还有敬园先生孔修，却不认同国子监的评判结果，说我二人之所以能在书试中名列前茅，是因我们老师私相授受。又说我们通篇都是歪理学说，就该当场黜落，以儆效尤。而非是将我们的文章列入前三，蛊惑人心。
他二人一个是致仕的前吏部侍郎，一个是前翰林侍讲，是南直隶卓有声望的大儒，故而便是我老师，也不能不慎重以对。”
龙睿则是冷笑不已：“这两位说虞子的教诲，是‘存天理，灭人欲’，认为义与利是对立的，理与欲也是对立，认为利与欲为万恶之源。
可我二人则推崇董夫子的言论‘心不得义不能乐，体不得利不能安’，我等儒人求名求望，说到底这不也是利的一种？我二人又认为天理不能离欲而独立，凡事为皆有欲，认为这才是虞子的真意。”
李轩已经大致听明白了，堂中的五位大儒分为两派，
其中的方明与孔修为一派，认为王静与龙睿的判词，会败坏社会风气，又认为君子该是耻于言利的。
而两位国子监司业，则在针对二人的论点辩驳。
此时堂上的童司业，恰好说道：“昔日伊川先生有一侄女新寡，其父助其再嫁，还是伊川先生亲自为他堂兄写得行状，并曾大肆宣扬此事，称赞他堂兄的做法。
虞子也赞曰‘取甥女以归嫁之’，又说‘女子要从一而终不必拘泥’，‘夫死而嫁固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也’。可见‘饿死事小，失节事大’一句，实为断章取义之言。”
“狡辩!”那名叫方明的大儒冷笑：“这可是虞子记录在《近思录》，《程氏遗书》中的言辞。你二人好大的胆子，竟敢歪曲虞子与伊川先生的经义？”
另一位林姓司业则微微蹙眉：“你需联系前后文。伊川先生说的实为我等士大夫的气节操守，与女子何干？”
“尔等依旧是胡搅蛮缠，”
另一位大儒孔修面目森冷的说着：“虞子昔日为说服陈师中，勿要将其妹再嫁，在信中亲笔写道‘昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也’。”
