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此外，对于从日本带回来的那些生口……呃！
应该说是从日本带回来的那些用来抵充货值的少年男女，在处置方面虽然也不用伤什么脑筋，首先把年龄合适的直接送进高密大营进行新兵训练，对于年龄不合适的也送进大营……肯定管吃管喝先养起来再说。
虽说在日本上船的时候，由日本商人自己给这些少年男女做了甄别，分出了所谓的壮士（指体格稍好的男孩）和丽色（容貌稍好的女孩），可送到高密一看，在黄小刚眼里这些日本小孩子一个个都瘦弱得跟小鸡仔没区别，不但分不出什么壮士和丽色，就算是用作童工也没什么血汗可以压榨，还是先把他们的身体养起来再说。
然后因为闲着没事，黄小刚也顺带着打探了一下日本的生口贸易，便也发现如果真把这事当成一门生意长期来做的话，从日本倒卖人口来中原性价比明显要高很多，因为日本的生口价格不但便宜，并且日本的官府还不抽税。
而说到底，还是因为这个时代的日本和日本人都还处在蛮荒时代，别提什么生殖文明了，就连本身主体的文明都没成型，都还需要派遣隋使来隋朝搞全面学习，所以这个时代日本乡野的百姓除了种地吃粮之外，唯一的娱乐活动就是可劲的造人生孩子，并且这个时代的日本妇女别提什么人权了，就连可以自主的生殖权也谈不上，一旦嫁为人妇便是得空便怀孕生子，甚至要一直生到年老绝经或者难产而死。
所以，在这么一个大环境之下，越生越多的孩子也就成为了一种商品，如果不拿去换点东西，都养在家里也未必能养活。
那么，这古代生殖无序的问题搁在中原隋朝又会有什么不一样呢？
不一样当然还是有的，首先就是隋朝的民户政策搞什么大索貌阅、黄老丁册，把人口的增减控制得死死的，民众虽然可以放开了生孩子，可生得多了就吃不消，女孩没分地权，男孩长大了算丁口要交税和服役，久而久之便自然扼制住了民众胡乱生孩子的积极性，开始谋求各种终止人妊娠的办法。
然后就是科技的发展，在中医中药方面有专门的妇科，可以搞药物人流、搞妊娠筛选，在生殖健康方面有专门的稳婆搞接生和婴幼儿护理可以提高婴儿的成活率，甚至还有专门的教坊、妓寨、半掩门等等机构让各阶层的男人可以去发泄过剩的精力……当然了，即便这样乡野之中也还是有无法管控越生越多、越生越穷的家庭，无奈之下只能把孩子出卖给大户人家为奴为婢以求谋生，不过这个时候官府又会出来管事，搞搞调控什么的。
总之一句话，经过审慎的研究之后，黄小刚觉得把从日本买入“生口”的生意当做一门长期业务来经营，是个不错的选择，这些几岁到十几岁的孩子拿来好好养上几年，好好教他们说普通话、好好教他们做人的道理、好好教他们战阵的武艺……必然能够成为未来帝国的中坚战力啊！
所以黄小刚便指使华夏商行，日后要专门在日本设立一个负责“生口”贸易的商行，要长期、稳定、廉价的源源不断吸纳日本“生口”，为帝国补充新鲜血液。
然后忙忙碌碌中，时间眨眼就到了十月底，这期间黎阳方面虽然每日一报，可偏偏瓦岗和洛阳联军却都选择了按兵不动，甚至还在卫县一口气构筑了三座大营，分别是位于卫县西北的杨春营、卫县城前的李密主营和卫县东南的王勇营。
至于卫县，由于一早就投靠了天凤军并且采取的还是托管政策，因此李密来到城前发现卫县居然敢不快城门迎接王师之后，便下令围城欲攻，不过此时天凤军这边却是从黎阳送去战书，阐明卫县属于天凤军托管城池，如李密承诺不扰民、不抢掠和不强占的话，可以命令卫县官员开城接待。
