第二百三十二章 帝者，谛也 (第2/2页)
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刘辩托着小兽，走出了神殿。静坐一夜，他不仅没有一点倦意，反而觉得精神抖擞，精力充沛。
刘辩在殿中静思，鲜卑附义王槐头和王相阙居也没敢离开，就在神殿外的殿中等候，一听说刘辩出殿，他们立刻以最快的速度赶了过来，向刘辩躬身一拜：“陛下……安好？”
“朕很好。”刘辩温和的笑笑：“附义王和王相脸色可不太好啊，是不是睡得不好？”
一脸倦色的槐头舔了舔嘴唇，欲言又止。他睡得倒还可以，只是一大早就被叫起来，目前还处于半迷糊状态。对于一个十一岁的孩子来说，这时候起床实在太早了。
阙居见状，连忙说道：“陛下在殿中侍神祷祝，臣等焉能安睡。附义王与臣在殿外守候了一夜，未曾阖眼。”
刘辩笑笑，阙居这话说得真假。不过，他没有兴趣去戳破他。
“附义王与王相辛苦了，朕甚是欣慰。”刘辩摆摆手：“你们先回去休息吧，朕如果有事，会让你去传你们。”
“谢陛下。”阙居深施一礼，带着忍不住要打哈欠的槐头向后退了两步，转身离开。在起身的时候，他有意无意的看了一眼刘辩手中托着的小兽，眼神一闪，似乎有些惊讶。
刘辩将阙居的眼神看在眼中，却什么也没说。
……
回到自己的大帐，刘辩立刻叫来了蔡琰，将昨天晚上的经历对她讲了一遍，最后特别讲到了神像手指捏成的环。蔡琰托着腮，眼睛眨也不眨的听完，思索了良久，眼睛突然一亮。
“陛下，听说过老子如龙这句话么？”
刘辩点点头，他以前就听人说过这句话。老子如龙，孔子如凤。老子是道门的创始人，孔子则是儒门的创始人。一龙一凤，代表了两种风格迥异的文化思潮。
“儒门推崇圣人，而道门则反对圣人，甚至将圣人与大盗相提并论。老子说：圣人不死，大道不止。但是，老子很推崇帝。在老子的眼里，帝就是道，‘道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先’。而谛听的谛字，本字就是帝，换句话说，帝这个字本身就有听的意思。”
“其实圣人的圣字也和听有关。圣字的上半部有耳有口，下半部是王。耳就是听，耳顺谓之圣。右侧的口代表教化，意思是说圣人要教化天下，然后方能称王。”
“所以，善于倾听，是为帝为圣的根本。不过，在此之前，通常都解释为为帝为圣者应该听取民声，而没有和修行联系起来。如果联系到龙喜水，五行之中，水代表肾，而肾又与耳相通，那陛下昨夜的经历可能无意间解开了神像之谜。”
“你的意思是说神像真正的用意，就是让观神的人凝神倾听？”
“对啊。”蔡琰兴奋不已，拍着手道：“陛下，你想想看，神殿建在弹汗山中部，又用高高的围墙拦住，数十步之内，除了神殿中的人之外，没有其他人，这正是为了减少干扰，好让观神的人听到神像体内那弱不可闻的风声。用心倾听，激发肾气，静候一阳初生，岂不是和道门吐纳、浮屠冥想异曲同功？”
“听起来……似乎是这么回事。”刘辩连连点头。经蔡琰这么一说，他也觉得能解释神像的各种怪异现象。只是他还不太明白，为什么鲜卑人的神像会穿汉人的衣衫。
“这个问题其实也简单。”蔡琰眼珠转了转，心情有些落寞：“汉人出没草原的人虽然不多，却也不少。特别是两次党锢之后，走投无路的党人要么南奔，要么北逃。北逃者，就有可能选择弹汗山。他们手不能提篮，肩不能挑担，要想在茫茫草原上活下去，只有出卖自己的智慧，为鲜卑人效力。”
她顿了顿，低下了头：“当年冒顿之所以能与大汉抗争数十年，不仅仅是因为匈奴人擅长骑射，来去如风，更因为有中行说为他出谋划策。檀石槐能统一大漠，也离不开汉人谋士的帮助。他们将大汉的文明传授给鲜卑人，甚至教他们修行之道，也不是不可能的事。”
“可这是道门的修行法门啊，难道道门中人也有被党锢牵连，不得不逃入草原？”
蔡琰黛眉轻皱，有些迟疑：“这个……的确令有费解，不过也不是不可能。道门中人大多有儒门背景，不管是天师道的张陵，还是太平道的张角，原本都是儒生。在与宦官、外戚的斗争中，道门中人大多时候还是站在儒门一边的。兼通道门学术的儒生也不少，家父就是其中一个。”(未完待续。。)()
