第九十六章 佛骨舍利 (第1/2页)
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刘辩走了濯龙池的密室，杨修带着一个胡僧在其中等候。胡僧面目清瘦，神态安祥。看到刘辩走进来，双手合什，念了一声佛号。杨修神情有些勉强，上前行礼道：“陛下，臣没有找到会灌顶的胡僧，这胡僧是月氏人，姓支名谦，字恭明。”
刘辩有些意外：“到我大汉多少年了，居然取了字？”
“曲指算来，二十一年有余。”
“大师汉话说得不错，入乡随俗，也是高人本色啊。”刘辩赞了一声，又道：“你们佛门中，没有灌顶之法吗？”
支谦摇了摇头：“陛下所说的灌顶之法，并非我佛门之道，乃是旁门左道。佛祖成道前，曾经修习各法，皆曰非道，这才于菩提树下发愿，禅定七日，睹明星而悟道，何尝有什么灌顶之法。”
刘辩听了，知道自己大概提搞混了。“那……都有哪些旁门左道中有灌顶之术？”
“贫道不知。”
见支谦一副提都不想提的模样，刘辩很丧气，也不想多说了。他摆了摆手：“那就多谢大师指点了。”便让杨修带支谦出去。
“陛下……”支谦欲言又止。
刘辩诧异的看着他：“大师还有什么要说的吗？”
支谦指了指那三幅画像中的佛像，“敢问陛下，这……是佛祖吗？”
刘辩不解的皱了皱眉，心道你是和尚我是和尚？是不是佛祖，你不知道？再说了，这佛祖的模样和我印象中的一点也不像，但是和你支谦却像一个模子刻出来的，有什么问题？
“有什么问题？”
“依贫道看来，这是苦行者，不是佛祖。”
刘辩听糊涂了，连杨修也有些意外，不禁笑了一声，语带调侃：“佛祖不是苦行者？”
支谦沉吟片刻，解释道：“贫道刚才说过，佛祖悟道前，的确修过苦行，但彼时之苦行者，并非悟道之佛祖。”
杨修正要再调侃他两句，刘辩却听出了其中的意思，抬手阻止了杨修。“那佛祖应该是什么模样？”
“佛祖法相万千，但是基本法相有两种。”支谦道：“一种是讲法时的法相，一种是禅定时的法相。而这幅画像画的却是普通苦行者的模样，实在是对佛祖的大不敬。”
支谦说着，给刘辩演示了两个姿势，都是盘腿双趺而坐，区别在于讲法时一手抚膝，一手掌心向外。禅定时则两手结印，置于腹前。看完这两个姿势，刘辩明白了。
他想起了卢植说过的话。卢植一直反对他修习凤仪，原因是凤仪乃臣子之仪，而非君主之仪。同样的道理，这个胡僧的形象是普通僧人的形象，而非佛祖的形象。佛祖与普通僧人的形象差别，不在于谁的地位高，而在于一个向内，一个向外。
据说佛祖出生时，曾经一手指天，一手指地，声称“天上地下，唯我独尊”，这个我不是指佛祖本人，而是指每一个人的自我，强调对自我内心的反省修行。
凤仪则不同，凤仪是为了培养一种不卑不亢的气度，主要目的是为了见人，特别是臣见君。他作为君主，当然用不上这种气度。
刘辩把目光转向了黄帝左侧的老子像，嘴角抽了抽，又把目光转向了中间的黄帝像，然后笑了。
