第48章 兰桂齐芳 (第1/2页)
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广东人爱喝凉茶，在伦敦华埠的中药店很多都在卖自家“特饮”。
这凉茶既不是茶也不凉，味道有的苦有的甜，“上火”之后喝一碗“清热下火”的凉茶能让人心平气和，那浓浓的苦涩的味道也是传统文化的一部分。
那些手拿凉茶的老一代华人和手拿星巴克的新一代华人在这条“唐人街”上往来如织，这是时代的发展还是时代的倒退，也许只有若干年后的人们才能评价。
人的好奇心让人们总喜欢追从新事物而忘却旧而老朽的事物，“广告”并不全部都是消费主义，比如卖凉茶的如果不吆喝两声，说自己的凉茶有何种功效，谁知道他卖的凉茶里面加了什么中药？
消费主义存在“品牌溢价”，同样的咖啡，埃塞尔比亚的和星巴克没有任何不同，但是有人宁可花十倍的钱买星巴克也不愿意喝没有“品牌”的咖啡。这种消费行为里有一个情感价值在里面，这是消费者的心理所决定的。喝星巴克代表着“高端”，是身份和档次，这些高于产品成本和材料费用的价值被商家用来重金打造广告、请明星代言，将“高端”这个概念植入到消费者的大脑里进行洗脑。
一个挣扎在温饱线的人是不会去考虑喝星巴克的，到中药铺里喝一碗凉茶，老板心情好了还免费送。
“市井”没有那么多高雅的艺术，煲仔饭里面肉少了还要和老板讨价还价，钱都是辛苦挣来的，当然要省着花了。
这些人很多都是非法移民，他们领着微薄的薪水，在中餐馆的厨房打工。
一个餐馆的生意如何主要看厨子，厨子不好那么这餐馆的生意就要变“惨馆”了，华埠的华人们就在餐馆里大声嚷嚷，“鬼佬”再搞鬼这些厨子就罢工抗议了，别说宫保鸡丁，连卷心菜都不给炒，中餐馆就只有蒸菜和自助餐卖了。
吃惯了中餐，偶尔吃西餐还没问题，怀念家乡味了留学生和华侨们在华人超市里买从老家卖的酱料，超市在门口写着哪些商品特价打折，大家平时买菜价格多少都知道，这些“广告”也不是消费主义。
华埠也有温州来的商人，他们用人民币结账，一双球鞋它本来就值
￥，他非要标个
￥，打
折卖
￥，在路边摊肯定要跟他杀价了，同样的鞋子放在装饰漂亮的百货公司里，标注
￥，打八折
￥一样有人买。
价值
的东西卖
，正常人都不会干这种亏本买卖，但是被洗脑了的人就会干。很多球鞋都是中国自己生产的，翻开了包装看就知道，上面写着
，一模一样的东西，十倍卖给生产者，这就是消费主义带来的危害。
一个商品的价值、成本到底是多少大多数人都不能估算，在心理学上人们在对某件事物作出判断时需要一个参考，就像一艘船把锚沉入海底一样进行定位，第一信息或第一表象给大脑刺激最强，那双鞋在伦敦卖
，在中国可能
都有的赚。
然而对在伦敦工作的人来说
换成英镑也就不到
磅而已，相对于当地消费价格来说并不算特别高。
换成中国的说法，就是长短相形，难易相成，单个事物存在的时候无法准确定位，需要有个参照物进行对比，尺子就是尺子，两根长度不一样的尺子出现才会有长尺和短尺的区别，营销手段中的“痛点”就是激活那些存在于潜意识中没有被重视的欲望，“幸福感”是什么？你可以自由自在得花钱买自己想要的东西，你随意挥霍就能得到幸福了吗？有人说是的，另一个人无情揭短，说他这身衣服是靠不法手段挣来的，那他炫耀的幸福感就消失了。
世上最悲惨的事莫过于从骗子的嘴里获得希望，被洗脑洗得不正常的人是听不进去人劝的，他还会骂那个提醒他的人是穷鬼。
按照道理说是吃一次教训记一次疼，不过绝大多数人都是“死性不改”，历史经验证明，骄奢淫逸的生活会亡国，可是还是有很多人依旧自己过自己的。
他日子过得那么好，为什么要听胡说八道？放弃舒适生活勤俭节约呢？
由俭入奢易，由奢入简难，消费主义不断挖掘人的欲望，让人不断地花钱购买。
当道德和信仰还存在的时候，它们还能遏制资本家利益最大化的欲望，现在人的欲望无限膨胀，甚至有人还发出消费主义是生产力发展到一定程度的谬论来。
很多华人听信了又一个传言，在西方资本主义社会，私有制神圣不可侵犯，其实关于私有制的话题基督教多个教派之间存在很大差异，在大多数情况下人们以选择性忽略的方式规避这个问题。
在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的。
世纪黑死病大流行之前拥有太多个人财富并不会被人尊重，早期的一些神职人员甚至曾提出过私有财产出自贪婪的观点。
贪婪是一种原罪，耶稣复活后很多信徒捐款，很多人大商人都在捐，又一个寡妇只捐了
个银币，但耶稣称赞她，她捐赠的比所有人都多，于是在中世纪的麻瓜看来，贫穷和禁欲成了一种美德。
