第五百三十七章 理念冲突、法网故障？ (第1/2页)
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三圣界中发生的高阶修士入灭事件引起夏承越相当的重视，对于高阶修士为何选择自我消亡，他在情感上、理智上都能够理解，毕竟他也曾经不止一次考虑过这个问题，而且这也是未来很多高阶修士不得不考虑的问题。
只是这些修士就这么挂了实在是太可惜了，想要培养一个高阶修士也不是一朝一夕就可以完成的，特别是这种朴素世界观的古典修士，损失了任何一个都让人心疼。
夏承越已经在考虑如何吸收同化三圣界了，当然第一步肯定是要开放联系，让两个世界互相交流，能够认识到彼此的异同，这样才能更好的取长补短。
大华国早已形成了属于自己的、开放的、包容的文明内核，对于文明的理解也远远高于三圣界，夏承越并不怀疑大华的同化能力。
当然，三圣界数十万年的历史也形成了相当固定的信仰基础，不过在夏承越看来，哪怕不能完全同化也不要紧，最重要的是给地球文明增添一个多样化的选择。
古典修士的作用不小，那些黑箱法术可以为现有的理论、技术发展（包括矩阵技术和经典技术）提供一些前瞻，这是相当重要的，就好像在一片黑暗的世界行走，前方有来一盏灯。
那么，不管自己和这盏灯之间是否有一条直连的路，都是一种激励、启示，“有”胜于“无”。
此外，三圣界丰富高超的古典技艺也会大大提升地球上的文化内涵，这在短时间内看不出什么，但是长期发展下去，对于高阶修士的长生意志维持能够起到相当重要的作用。
夏承越很想看看，三圣界和地球文明能够撞出什么火花来。
唯一需要警惕的不在于高阶修士，必须想要让两个世界交流，夏承越肯定会考虑到这些，不可能上来就是地狱难度，将那些高阶修士放到地球上来。
真正要警惕的却是世界观的冲突，这已经不再是过去的学术辩论，而是掌握力量的修士之间的大道之争。
夏承越推崇的是可知论、唯物论，现代科学也是由此而来，但是类似道士、三圣界修士相当不同，其中很难一一分别，仅从修行的角度来看。
古典修士的元神是模糊的、混沌的，可能符合他们流派的教义、主旨，也可能只是他自己独有的世界观，但却不符合夏承越的理念。
比如说，夏承越的元神是一个元神宇宙，代表着他对宇宙的认识，对各种规则的认识，但三圣界修士的元神大多是三圣形象，经过自我加工过的三圣形象。
在他们的思想里，三圣创世，世界的一切都可以用三圣来解释，这样也能与宇宙交互，也能够获得法术。
从某种角度上来看，这似乎是宇宙的另一面，但却没有任何道理可言，而且也不利于文明的发展。
地球文明发展到现代，已经总结出一整套适合自己的发展观、方法论，不管最终是否能够抵达真理的终点，但至少是一种有迹可循、有理可据的道路。
而不是将发展寄托于三圣、原始之流。
三圣界数十万年来没有能够发展出现代科学，难道真的是重力大了，脑下垂了？
地球上，某些宗教大行其道的地区发展成什么鬼样子，大家都是有目共睹的，古代的黑暗时期就不提了，即使到了现代，即使出现了修行，这种状态也没有改变多少。反而因为修行的出现，似乎更加印证了他们的道理！
只要不在大华国内乱搞，夏承越也不会去干涉它，甚至还乐得多些观察样本，任其发生。
在将来，三圣界的到来，或许会加剧这种理念冲突，真理越辩越明，这是夏承越乐于见到的，但是拥有力量的异见者就要警惕他们将力量用于实践了。
嘴炮不行用真炮，那就可笑了。
也很可悲。
虽然留着这些古典修士，留着这些古典修士繁殖的土壤，但是夏承越始终坚信自己的修行之道是正统之道，这不仅符合事物发展的规律，更是辟道者的自信。
时间如流水，不知不觉就到了
月，大华历
年即将走到尾声。
