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“当这场论道结束，力心，青阳，石凡，墨离，老驴，迟东东……将由你等去探查昆仑仙庭，待我和红颜归来之日，就是我我们去往昆仑开启动土修筑中华仙庭之时。”
“切记，那些诡异之地和诡异之物尽量避开，不要去触碰禁忌。”
“你们接着论道，力心，由你来主持接下来的论道事宜。”
荒极话还没说完就起身离去，在远去的路上呼唤了红颜。
“红颜，你叫上荒兮随我走。”
……
……
理论系统。
阴阳学说早在古老的夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。
阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是远古先民们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中华贤哲拈出“阴阳“二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳“、《易传》所谓“一阴一阳之谓道“。《易经》便是讲“阴阳“变化的数理和哲理。
阴阳学说是远古时代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。
没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
“接下来，我们就来讨论一下五种先天物质元素的五行。”荒极的话语响起，他的话被扩音神器传遍四面八方。
“就由老朽来论述一下五行吧，因为我们果园古界中就有一个五行世界，对于五行，我也是极为了解的。”蟠不朽是曾经果园古界的古老主宰。
“五行学说也是古代先民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。”
“这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。”
……
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
阴天干：乙、丁、己、辛、癸。
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
五行与干支：
天干地支。
金：庚、辛、金：申、酉。
木：甲、乙、木：寅、卯。
水：壬、癸、水：子、亥。
火：丙、丁、火：午、巳。
土：戊、己、土：戌、辰、未、丑。
二十四节气：
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。
三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。
七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
还有与其它相关的甲子表。
六十甲子表。
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉。
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未。
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳。
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯。
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑。
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥。
